解析 答:诚心积累,长期努力,就能深入,学到老死然后才停止。 考查知识点:翻译思路分析与延伸: 考点:1.则:就。 2.止:停止。结果一 题目 课内文言文阅读君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,...
焜黄:形容草木凋落枯黄的样子。 华(huā):同“花”。衰:一说读“cuī”,因为古时候没有“shuāi”这个音;一说读shuāi,根据语文出版社出版的《古代汉语》,除了普通话的规范发音之外,任何其他的朗读法都是不可取的。 百川:大河流。 少壮:年轻力壮,指青少年时代。
小提示:"真积力久则入,学至乎没而后止也。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 而后:(连)然后;以后:待接到通知～行动。[近]然后|尔后。 小提示:"真积力久则入,学至乎没而后止也。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类
材料二中,结合“人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也”“魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也”可概括出,人幼小时,精神专注,应早早学习,从年少学习到老,不倦怠。 结合“人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃”可概括出,若盛年没学习,也应当在晚年时抓紧学习,不可以放弃。 结合...
真积力久则入,学至乎没②而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也,《乐》之中和也,《诗》...
恶乎终?曰:其数①则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没②而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓...
真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。 [丁]君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一③可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美...
为善不积邪,安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分,类之纲纪也。故学至...
曰:其数①则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没②而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣,夫是之谓道德之极。《...
恶乎终?曰:其数①则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没②而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故《书》者,政事之纪也;《诗》者,中声之所止也;《礼》者,法之大分③,类之纲纪也。故学至乎《...