与圣人相比，“贤人”虽未达到圣人的境界，但在道德修养和智慧上也具有很高的成就。贤人通常是指品德高尚、才能出众的人。《孟子》中提到：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这句话体现了贤人的道德追求，即在个人修养的基础上，积极为社会做出贡献。贤人是圣人的后备军，通过不断努力，贤人可以逐步接近圣人的境界。二、智
在我们的历史长河中，有许多人对历史作出了卓越贡献，被我们认为是有大智慧的人，是圣贤之人，道家来讲，歧伯、黄帝、老子、庄子、列子等都是修到真人境界的。但儒家的孔子，也被称为孔圣人，但在道家来，真人才是修行的最高境界。《黄帝内经》把这几种境界解释得很清楚。《黄帝内经》：“上古有真人者，提挈天...
中医经典《黄帝内经》开篇第一章“上古天真论篇”中,论述了四种长寿之人——真人、至人、圣人、贤人的养生长寿之道。 真人:善于“提挈天地,把握阴阳”,即善于把握天地阴阳变化的规律进行养生的真人,其寿命可与天地齐(即所谓“寿敝天地”) 至人:善于“和于阴阳,调于四时”,就是说能把养生与阴阳的变化相合,顺应时...
从天地的角度，真人能支配天地，至人能游历天地，圣人能与天地和谐相处，贤人则是遵循天地的法则。他们的区别在于对天地的支配、游历、和谐相处和遵循法则。6. 阴阳的角度 真人能掌控阴阳，至人能与阴阳相合，圣人没有具体的描述，贤人遵循阴阳的规律。他们的区别在于对阴阳的掌控、相合、遵循。7. 精、气...
追求的层次：至人、神人、真人倾向于一种更高深的哲学境界，强调内在的修为与自然的和谐；而贤人、德人、圣人更多地体现出道德的实践和社会的责任。社会角色：贤人、德人和圣人往往在社会中扮演着稳定者和引导者的角色；至人和神人在个人修行和灵性追寻中则显得更为私密和内向。普通人的参与：众人这一概念则强调了...
在《黄帝内经·素问·上古天真论》中有一段黄帝和岐伯的对话，就讨论了人的分类，黄帝根据人的寿命长短，分为真人、至人、圣人、贤人：真人：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”，与天地同寿，属于神仙系列；至人：“淳德全道，和于阴阳，调于四时，...
《黄帝内经》按照得道的程度,把得道的人分为真人、至人、圣人、贤人四个等级、四层境界。下面我们就来看黄帝提出的四种境界: 第一层境界:真人 “黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。” ...
他们心神统一、顺应自然，笑傲江湖之间，达到“不以物喜、不以己悲”的人生境界。关于至人，庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”注译：说至人畅游天地，达到忘记自己的地步。神人即真人，不追求世俗的成功，成就万物但又不据为己有。圣人不追求名声，只求惠泽万民。这是真人、至人、圣人之间的区别。
总的来说,圣人和贤人都是效法真人和至人的,叫做“将从上古”。于是可以实现“可以百数”和“益寿而有极时”。 也就是说作为真人,真人实际是一种完美的人,一种理想化的人,是健康人效法的对象和追求的目标。这其实是在内经时代逐步形成的观念,应该算做一种进步。 提真人比较多的是道家,《庄子.刻意》提出过几...
这五种人生境界——真人、至人、圣人、贤人与凡人，各自代表着不同的精神追求与生活方式。每一种境界都闪耀着独特的光芒，都值得我们为之向往与学习。在人生的旅途中，我们应当时刻审视自己，根据实际情况与目标，不断攀登精神的高峰。同时，我们也要学会尊重与理解他人的选择与追求，共同构筑一个和谐、包容且不断进步...