不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛 这句话源自于佛教禅宗。 教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛,是佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受。是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。 不立文字,...
教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛! 答案 这是禅宗对其理论的主要特点的一个概括.此四句连用出现较晚,主要见于宋代及其以后的禅籍中,但它们所反映的思想在禅宗产生时期就具有了.宋代禅僧把它们说成是自释迦牟尼以来就有的信条,实际上它们是中国禅宗的创造. ...相关推荐 1教外别传,不立文字,直指人心,见性...
直指人心,就是直指众生心性,直断分别心,不做渐次。见性成佛,是指见诸法性,直入如来地,不假方便。不立文字是说不着文字相,以心传心。教外别传,意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。 不立文字的意思是说禅是脱离文字的,语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么六祖慧能大字不识,但是却通晓佛经的...
达磨大师《悟性论》:“直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字。”教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛,就是禅门的十六字心要,非常典型地反映了禅的特质。 1、教外别传 教外别传,意思是在如来言教、传统教派以外的特别的传授。“别传”不是不传,而是“特别的传授”的意思。宋仁宗《修心偈》曰:“初祖...
禅宗的主要特色：“教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。”禅宗重点强调“传佛心印”“以心传心”的特质，认为心法只能以心相传，所以不需要借助文字。文字容易使人停于佛法的表面，反而影响对心法的理解。相传禅宗的初祖是摩诃迦叶尊者，佛陀在灵山法会上说法，突然停止宣讲，手持一枝金菠萝花给大家看。当时...
直指人心见性成佛是在后来的唐代出现的人有贪痴嗔如果要修习禅宗顿悟佛理那么就必须克制自己的本心或本性戒掉人世的纷纷杂杂所谓六根清净人心在尘世中经历过的种种早已被玷污的乌七八糟的所以对本心或本性的认识和证悟就是成佛 教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛的理解 禅宗精神“教外别传,不立文字,直指...
“直指人心”“见性成佛”也分别出现在唐代多种禅籍中。禅宗自称传佛心印,修行的关键是认识自我的本心或本性。由于自我的本心和本性与佛性平等无二,所以对本心或本性的认识和证悟就是成佛。宋代禅僧则把这些作为菩提达摩来中国所传的教义。 “不立文字”并不等于不创造禅宗的新经典。唐宋及其以后的禅宗编集了大量...
【题文】“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛。”是禅宗学派的修习特色。下列思想方法中与此相近的是①格物致知 ②致良知 ③因信称义
直到他吃到榴莲的时候，一下就懂了：哦，这是榴莲。讲法等同于在打比喻，是为了帮助读者了解作者是如何“自性生万法”的，进而启发读者认清自己的自性，可以随着场景生出自己的法。但不要期待对方能够真正明白，不要期待对他“有用”。“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”原来如此。