《盱坛直诠》之于罗近溪,犹如《论语》之于孔子。罗近溪世居江西南城,因地处盱江下游,明代称为“盱城”。“盱坛”,即盱城讲坛,用以指代罗近溪之学。本书分为上下两卷,由罗近溪“吴郡门人”曹胤儒编次、“东粤门人”杨起元校正并定名,委托程开祜等人重校并于万历三十七年(1609)刻行。其内容系根据罗近溪不同时期...
《盱壇直詮》敘 鐫《盱壇直詮》序 重刊《盱壇直詮》序 上卷 ··· (更多) 丛书信息 ··· 汉籍合璧精华编(共12册),这套丛书还有 《妆史校注》《《帝范》集注汇校》《管子汇校集释》《韩诗佚文汇辑通考》《文心雕龙校笺》等。 喜欢读"盱坛直诠校注"的人也喜欢 ··· 毛诗说 我...
《盱坛直诠校注》作者:上海古籍出版社,出版社:2023年9月 第1版,ISBN:58.00。罗汝芳,明代著名思想家,是阳明后学的重要人物,其理学思想属于王学左派的泰州一系。其人一生著述颇丰,据
《盱坛直诠上卷》 《大乘起信论》言觉义则曰﹕ 所言觉义者,谓心体离念,离念相者,等虚空界 ,无所不遍。法界一相,即是如来平等法身,依此法 身说名本觉。何以故﹖本觉义者,对始觉说,以始觉 者,即同本觉。始觉义者,依本觉故有不觉,依不觉 故说有始觉。又以觉心源故,名究竟觉。……本来平 等,...
《盱坛直诠(新编儒林典要)》作者:上海古籍出版社,出版社:2023年9月 第1版,ISBN:58.00。《盱坛直诠》之于罗近溪,犹如《论语》之于孔子。罗近溪世居江西南城,因地处盱江下游,明代称为“盱城”。
盱坛直诠--罗近溪 系统标签: 罗近溪良知普贤章幻化如来本体 。《盱坛直诠》下卷中有一段近溪与弟 子共参《圆觉经》的记载﹕ ……师与儒辈同宿禅床﹔师鸡呜起坐,儒辈亦起 坐。忽闻群僧诵圆觉经,至所谓梦幻云者,师问儒曰 ﹕『梦幻(注5)之云,虽梵书语,亦曾理会否﹖』儒 对曰﹕『即...
乔伊书话超话 《盱坛直诠》作者:罗汝芳 撰 曹胤儒 编 林志鹏 导读 整理出版社:@上海古籍出版社官方出版年:2023-9定价:58.00元丛书:新编儒林典要ISBN:978-7-5732-0854-5图源:@上海古籍出版社官方【内容简介】 《盱坛直诠》之于罗近溪,犹如《论语》之于孔子。罗近溪世居江西南城,因地处盱江下游,明代称为“盱城...
《盱坛直诠》之于罗近溪,犹如《论语》之于孔子。罗近溪世居江西南城,因地处盱江下游,明代称为“盱城”。“盱坛”,即盱城讲坛,用以指代罗近溪之学。本书分为上下两卷,由罗近溪“吴郡门人”曹胤儒编次、“东粤门人”杨起元校正并定名,委托程开祜等人重校并于万历三十七年(1609)刻行。其内容系根据罗近溪不同时期...
所以童子日用端茶送水是一个知,这是不虑而知,这个知是天性。觉得是知,能端茶送水又是一个知,这是经过思虑来的知,而这个知属于人为后天学习来的知。天性之知只是顺从天性而流露出来,所谓顺应它自然成人成物。人为后天的知是反回去认识这个天性之知,所谓的反身成圣成神。” ——《盱坛直诠》罗近溪...