太玄真人论眼病五轮所属 风轮属木,在脏为肝,在眼为乌睛也。 问曰∶风轮如何得病?答曰∶喜怒不常,或劳心力,云中瞻视百物,灯下看读经书。眼力既劳,风轮内损,则眼涩痛睛疼,视物不真,眼眩紧急。日久不治,昏蒙细小也。问曰∶如何治?答曰∶按本草对证当治肝,肝气盛攻于风轮也,宜服羚羊角散。 羚羊角(磋末...
- **A.《太平圣惠方·眼论》**:宋代方书,以收录方剂为主,虽涉及眼科,但“目为肝之外候”属于基础理论,更可能源自早期经典而非后世方书。 - **B.《诸病源候论·目病诸候》**:隋代病因学专著,主要论述疾病机制,未明确记载此句。 - **C.《素问·金匮真言论》**:虽有“肝开窍于目”的经典理论,但“...
2024年3月16日 医生会争抢病人,甚至还因此打架,这种让人瞠目结舌的事是真的么? 首先,身为医生,收入是从基本是从诊治患者而来,这是常识。换言之,病人即为资源, 越好的病人就越是好的资源。每位医生都想要更多的好病人,并且,无论医生履历怎么优秀,光环怎么多,如果患者都不认,不去看病,那意味着很失败。 先看...
醒后自觉有痰,索射干麻黄汤,言此方对其痰有效,平素多用之。与之论医理,也未曾说明。其人深得“抓主症”之旨,然却一叶障目,不见泰山。胸中之气痹,射干麻黄汤虽可开胸,却耗散宗气,痰虽可减,其命又危。若宗仲景意,其病当属胸痹或真心痛,虽有痹阻,亦责其虚极。见痰而治痰,而不见其余,殆矣。
一起来看黄帝内经金匱真言论第二节 先看原文：帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。 东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通于心，...
264、少陽中風,兩耳無所聞,目赤,胸中満而煩者,不可吐下,吐下則悸而驚。 解:少阳病传经或然证极多,六经病亦可传经少阳,厘不清标本,极易误诊误治,或罔汗或罔下或罔用柴胡剂等,犯虚虚实实之戒。 原文疑有讹传,正确疑为“少阳中寒,两耳无所闻。少阳中风,目赤。胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而...
北方黑色,入通于腎,開竅于二陰,藏精于腎,故病在溪;其味咸,其類水,其畜彘,其谷豆,其應四時,上為辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其數六,其臭腐。 2018-08回复158 捕鱼翁 回复 @听友275851062: 徐文兵已经出版了一部补校本。 2025-02回复赞 梦中有你醒来失去你 回复 @1396305scst: 臭豆腐补肾 2025-02...
（解读）“帝曰：五脏应四时，各有攸受乎？” 黄帝说：五脏与四时相对应，都各有所用吗？“ 岐伯曰：有。东方青色，入通于肝。开窍于目，藏精于肝，故病在头。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦。其应四时，上为岁星，是以知病之在筋也。其音角，其数八，其臭臊。 ” 岐伯答：有。...
《素问·上古天真论》:夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬恢虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,___,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,___,高下不相幕,其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目,___,愚智贤不肖不...
可进行虚境契约的四个..现在才发现,虚境四大伟大存在与亚空间四神有着明显的相似性尸山与血海的散布者——生命之织缕,对应纳垢祂接纳所有信徒,不论老丑、善恶,宽容包纳世人,如同慈祥的父辈引领自己爱子一般。他拥有无尽的能量,他热爱