《大雅·皇矣》:“皇矣上帝!临下有赫。监观四方,求民之莫”,孔颖达《正义》:“此在上之天,能照临于下,无幽不烛,有赫然而善恶分明也。见在下之事,如殷封之虐,以民不得安定,务欲安之。”在周人看来,天命无常,但不是出尔反尔,其着眼点在于是否能安民保民。上帝视察下界,见殷商“其政不获”,不能安定民...
材料一皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。(上帝光明伟大,俯视下界能明察。临督巡查四方,寻求人民的疾苦。)——《诗经·大雅·皇矣》材料二天地不仁,以万物为刍狗(指用草
百度试题 结果1 题目以下这段话“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”表达了()的观点(章节:第七章儒家思想 难度:3) A. 殷周宗教神学 B. 孔子 C. 思孟学派 D. 道家 E. 墨家 相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
“皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。帝省其山,柞棫斯拔,松柏斯兑。帝作邦作对...
万邦之方,下民之王。帝谓文王:予怀明德,不大声以色,不长夏以革。不识不知,顺帝之则。帝谓文王:訽尔仇方,同尔弟兄。以尔钩援,与尔临冲,以伐崇墉。 2021-05回复5 阳春_gz (一)皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此...
出自《诗经·大雅·文王之什·皇矣》，原文“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”大致意思是：伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。观察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商两朝末，国家正教不得行。
【解析】【答案】差异:材料一体现了商周延续下来的天命观,材料二体现了老子的天命观,材料三体现了孔夫子的天命观。评价:材料一认为神界上有一位统治者,他仁慈聪明,常常降临于下界考察民情,并相应地对人间事物作出安排。老子认为天是一种以道为本源的客观存在,不以人的意志为转移。孔夫子怀疑鬼神重视人事,又承认天...
诗经·皇矣 | 皇矣 皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。 作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。
皇矣 先秦·佚名 皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。 作之屏之,其菑其翳。修之平之,其灌其栵。启之辟之,其柽其椐。攘之剔之,其檿其柘。帝迁明德,串夷载路。天立厥配,受命既固。
以下这段话“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”表达了()的观点A.殷周宗教神学B.孔子C.思孟学派D.道家E.墨家的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转化为在线题库手机刷题,以提高