史皇与仓颉皆古圣人也。仓颉造书,史皇制画,书与画非异道也,其初一致也。天地初开,万物化生,自色自形,总总林林,莫得而名也,虽天地亦不知其所以名也。有圣人者出,正名万物,高者谓何,卑者谓何,动者谓何,恒者谓何,然后可得而知之也。于是上而日月风霆雨露霜雪之形,下而河海山岳草木鸟兽之着,中而人事离合...
何事非君,何使非民;治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉。乃所愿,则学孔子也。” “伯夷、伊尹于孔子,若是班乎?” 曰:“否!自有生民以来,未有孔子也。” “然则有同与?” 曰:“有。得百里之地而君之,...
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何事非君,何使非民;治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。皆古圣人也,吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。”(选自孟子•公孙丑上,有删改)(1)下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 AA.子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁...
见孟子,问曰:“周公何人也?”曰:“古圣人也。”曰:“使管叔监殷,管叔以殷畔也,有诸?”曰:“然。”曰:“周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”“然则圣人且有过与?”曰:“周公,弟也;管叔,兄也。周公之过,不亦宜乎?且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也,如日月之食,...
《孟子》,燕人畔王曰吾甚惭于孟子陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况于王乎贾请见而解之见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将
1【题文】古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?试对这段文字的论证方法加以赏析。 2【题目】古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣...
1古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。……巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼...
《说卦》所言,乾健,坤顺,诸事是也。故又日象事知器。又日立象以尽意。盖天下万物万事之意,无不包含于《易》象之中,故能尽意。此言立象之本也。所本为何?本于仰观俯察也。又曰圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。夫日观象系辞,则今之《易》辞,固皆古圣人瞪目注.卦象而为者也。《易》之卦爻辞,既由象...
天下之治方术(1)者多矣,皆以其有(2)为不可加矣!古之所谓道术(3)者,果恶乎在?曰:“无呼不在(4)。”曰:“神(5)何由降?明(6)何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一(7)。” 不离(8)于宗,谓之天人(9);不离于精(10),谓之神人(11);不离于真(12),谓之至人(13)。以天为宗(14),以...