百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上几完人。 解释: 百善孝为先: 在众多的善行之中,孝顺是首要的、最为基本的。这是中华民族的传统美德,表达了对长辈的尊敬和感恩之情。 论心不论迹: 评价一个人的孝心,应当注重其内心的真诚与纯粹,而非只看表面的行为或物质上的表现。
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心。这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人...
百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子.相关知识点: 试题来源: 解析 善首先第一要做到孝敬父母!要符合孝道,主要是看心思或精神上做到,而不是看行动!如果说以行动为来判断,那么贫民无钱赡养老人就是不孝了,不然怎会有久病床前无孝子!这句话强调了赡养老人要用心的重要性!
这句话的原文是这样的：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”出自《围炉夜话》每个人的个人情况和家庭情况不一样，孝顺，也是没有办法衡量的，若是用物质的回报作为孝顺，那么寒门子弟也就没有孝顺可言了。很多时候，父母并不需要我们的很多的回报，衡量一个...
“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”意思是说，所有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的...
“百善孝为先,论心不论迹”这句话的直接出处是清代著名文学品评家王永彬所著的儒家通俗读物《围炉夜话》。在这本书中,王永彬对当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论,寓意深刻。这句话的原文为:“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,论...
百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这句话，实际上体现了，中国传统社会，几千年来的智慧，同时也非常明显地驳斥了，有些人认为儒家就是泥古不化，不知道变通的想法。中国古代，历朝历代都是把孝道作为最高的政治理论和纲领，动不动就说，本朝以孝治天下，...
现实生活中，也有的人以自身经济条件差为由对父母置之不理，不孝顺父母还理直气壮。综上所述，对“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”这句话的正确理解应该是这样的：所有的善行、善念和良好品质中，首先讲求的应当是孝顺。看一个人是不是孝顺父母，既要看他是不是又孝顺父母的观念和意识，更要看他...
古语云:百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。这句话的意思是说:百善以孝为首，孝道只能看他有没有这个心不能看他行为上达到什么高度，不然贫穷人家不会有孝子了，万恶一淫最为恶，一个人恶不恶不能看他有没有那个心，看他有没有这个行动为标准，如果用心里...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人. 答案 所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子了.所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了...