在世界的其他地方,也有以某个病症作为瘟神崇拜的例子。像是在海地巫毒教的原型,尼日利亚约鲁巴神话(Yoruba)中,天花以瘟神索波纳(Sopona)的形象得到崇拜,对它的信仰充满着忌讳和封闭,人们不可以直呼其名,只能用巴巴卢-艾耶(Babalú-Aye)或奥莫卢(Omolu)等称呼来避讳。对于索波纳的崇拜也被特定祭司高度控制,人们相信如...
闽城妙庙行🐲东关五帝庙 此处的瘟神崇拜源于福建福州地区的五帝崇拜,再远可追溯至中原地区的五瘟使者。 #城市奇妙物语#
想来想去,邓艾功业肯定是不在钟会之下的,比钟会还冤,没道理啊。是不是因为钟会是士族,谋反之后家族保全,所以比较有势力为他广立庙宇,形成了崇拜的势头,最终顺利被道教收编。可怜邓艾出身平民,家里就靠他初立门户,结果父子被戮,只能靠民间自发的信仰。因为和钟会竞争的都是瘟神的位子,竞争不过,最后没有了定位,消...
《大魔王娇养指南》281 崇拜 2024-04-23 13:03:0507:334394 所属专辑:大魔王娇养指南|古风言情|虐渣爽文|一刀苏苏|多人剧VIP免费 6元开会员,免费听 购买| 0.20喜点/集 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 当前评论用户 不要期待就不会失望
在文明落后的时代,科学技术欠发达,人们对很多东西都很迷信,老百姓遇事占卜个吉凶,挑选个吉日,以期有个好的兆头,完全可以理解。但是在科技文明高度发达的社会,迷信已经为主流价值所摒弃,还如此大张旗鼓的搞数字崇拜,已经没有任何意义,并且会给社会和个人带来很多不必要的麻烦。
出土汉代铜镜常见「宜财千万」「长宜子孙」等吉语,反映早期民间对财富之神的模糊崇拜。 二、道教体系中的财神建构:魏晋至唐宋 1. 赵公明信仰的衍变 《搜神记》(晋·干宝):赵公明最初为瘟神,统鬼兵行瘟疫。 《三教源流搜神大全》(宋):赵公明被赋予「驱雷役电,唤雨呼风」之力,始兼掌财权。
还有一种说法是做年例是为了驱瘟逐疫,粤西人民为驱逐瘟神,采取各地各村有“年例期”的做法,在此期间进行游神等活动。- “述职回返”说:在中国传统习俗中,每年腊月二十四各路神仙会返回天庭向玉皇大帝禀报民间情况,正月初四重返民间就职。为知晓述职结果并让神仙降福,人们从庙宇中请出神仙,在乡村街巷中巡行游街,慢慢...
怜怜的乐观都学着点 | 最近迷上了《天官赐福》。迷上了谢怜他的大爱,他的乐观,他不愧是飞升三次的神。也羡慕他有一位永远的信徒—花城。谢怜当上了武神,最让人崇拜的神,也是最无能为力的神。后来又当了瘟神,收破烂的神,法力被抑制,发挥神力都需要“借”,陪伴他的若邪也有一段属于它凄美的故事。兜兜转转...
在世界的其他地方,也有以某个病症作为瘟神崇拜的例子。像是在海地巫毒教的原型,尼日利亚约鲁巴神话(Yoruba)中,天花以瘟神索波纳(Sopona)的形象得到崇拜,对它的信仰充满着忌讳和封闭,人们不可以直呼其名,只能用巴巴卢-艾耶(Babalú-Aye)或奥莫卢(Omolu)等称呼来避讳。对于索波纳的崇拜也被特定祭司高度控制,人们相信如...
在世界的其他地方,也有以某个病症作为瘟神崇拜的例子。像是在海地巫毒教的原型,尼日利亚约鲁巴神话(Yoruba)中,天花以瘟神索波纳(Sopona)的形象得到崇拜,对它的信仰充满着忌讳和封闭,人们不可以直呼其名,只能用巴巴卢-艾耶(Babalú-Aye)或奥莫卢(Omolu)等称呼来避讳。对于索波纳的崇拜也被特定祭司高度控制,人们相信如...