它把‘自然’的一个片段交还给历史,改造了疯癫,即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当做一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看...
疯癫与文明的创作者· ··· 米歇尔·福柯作者 刘北成译者 作者简介· ··· 米歇尔・福柯,20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至逝世。 福柯振奋多多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的...
1.疯癫与自由;自由这样一种“非自然环境”会造成疯癫,例子是英国这个国家商业自由气息很浓厚,因此他们自杀的人也很多; 2.疯癫、宗教与时间;宗教的幻境可能使人疯癫; 3.疯癫、文明与感受力;文明带来的感受力弱化可能引起疯癫,脑力劳动者可能比体力劳动者更加脆弱,这种脆弱是因为大脑长时期的“轻微共振”和体能的衰退...
疯癫与文明 这部著作是对知识的清洗和质疑。 它把自然的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当作一种...
《古典时代疯狂史》的原名叫《疯癫与非理性——古典时期的疯癫史》,是福柯的博士论文,写就于1961年,凭借此论文,福柯顺利了获得巴黎大学(索邦)的文学博士学位,同时这篇论文也被评为当年哲学学科的最优秀论文。国内之前有两个译本叫《疯癫与文明》(最早的汉译本由台北的桂冠出版于1991年,大陆简体版由三联出版于1999...
关于秩序病:疯癫与文明: (女主)(单)(架空)(注:因为秩序病会让感染者出现荒唐行为,书中会有很多不切实际的战略、情节和武器研发)荒唐变得合理——秩序病(又称“癔症”,在20世纪,是其爆发最严重阶段。生吞尸骨、痛饮血肉,是战场上再常见不过的事。它是欲望极度膨胀和失控后导致的癔症,它会让被感染者跟着欲望...
请到姚灏老师的缘起，是2023年初，我们收到了三辉图书寄来的一本叫做《维塔——社会遗弃下的疯癫与文明》这样一本书。这本书也同时获得了米德奖、特纳民族制写作奖和心理人类学的诸多的奖项，推荐给大家。它讲述了在维塔收容院里面的一个女性患者叫卡塔里娜的故事。姚灏老师已经阅读了这本书，先请姚老师表达一下他...
疯狂与社会现象:福柯将疯狂视为一个复杂的社会现象,认为它是人类状况的一部分。他通过不同的方面来探讨疯狂,如喜剧和悲剧。 文艺复兴时期的疯狂:在文艺复兴时期,疯狂被看作是一种迷人的现象,埃拉斯谟的《愚人颂》展示了当时人们对想象力及其变化的迷恋。 疯狂与社会态度:法国大革命、皮内尔和图克等人物强调了疯狂在政...
今天我们继续分享福柯的代表作《疯癫与文明》这本书，前面一起内容我们分享了，在欧洲中世纪之后，麻风病虽然在欧洲逐渐消失，但是人们心中对死亡的恐惧并没有消失，一些“疯癫”的人取而代之，人们在文学艺术作品中，对疯癫进行了戏剧化的处理，消解了人们对死亡的恐惧，同时，人们把这些贫困流民、罪犯和疯癫者放逐到...
《疯癫与文明》是一个努力,然而一部真正响应尼采的伟大号召的"惩罚的比较史"却要等到《规训与惩罚》一书才真正完成。 在许多方面,《规训与惩罚》象是《疯癫与文明》的姊妹篇。后者的许多意象将再次出现:从场面浩大的仪式到禁闭的牢房的深刻变化,穷于分类的知识以真理的名义的介入,表面"人道"实则更加微妙有效的权...