1、“早熟”的灌溉农业是古代东方社会经济的一大特色。古代东方文明大多发源于大河流域,如尼罗河流域的古埃及文明、两河流域的古巴比伦文明。在大河下游所形成的冲积平原,自然地理条件优厚,便于人们从事耕作,而国家对水利工程的兴修与维护,为农业的发展提供了物质保证。“早熟”的灌溉农业不仅促进了社会经济的繁荣与城市工...
又据《释文·序录》云:“后汉马融、卢植,考诸家异同,附戴圣篇章,去其繁重及所叙略,而行于世,即今《礼记》是也。”是《礼记》又有马融校注本。据《后汉书·卢植传》记载,卢植所著书,有《三礼解诂》,是亦兼《周礼》、《仪礼》、《礼记》言;又载卢植上书曰:“臣少从通儒南郡太守马融受古学,颇知今之...
略述古代中国神权衰落的意义 作者/胡柳烟 略述古代中国神权衰落的意义 《国语·楚语下》：“古者民神不杂，及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”据余英时《论天...
略述古代中国神权衰落的意义 《国语·楚语下》:“古者民神不杂,及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质……颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。” 据余英时《论天人之际》第23页论述,“绝地天通”的历史实际影像...
如果将漕船数量与通关扬州的帆船数量进行比较,我们可以发现漕船的数量约占航行于大运河通商帆船数量的10%”(17)当然松浦章在此略有疏忽,因为根据康熙十七年特行规定:每船“载米不得超过四百石,入水不得过六捺,空船不得过四捺”。(18),所以在清朝时,就算扬州为南粮北运的最核心地点,但扬州城的规模已经远...
如果将漕船数量与通关扬州的帆船数量进行比较,我们可以发现漕船的数量约占航行于大运河通商帆船数量的10%”(17)当然松浦章在此略有疏忽,因为根据康熙十七年特行规定:每船“载米不得超过四百石,入水不得过六捺,空船不得过四捺”。(18),所以在清朝时,就算扬州为南粮北运的最核心地点,但扬州城的规模已经远...
【答案】：1. 造纸术的演进及其对文化传播的贡献东汉时期，蔡伦改进了造纸工艺，使用植物纤维制作纸张，这一创新促进了纸张的广泛生产和使用。蔡侯纸的诞生，为书写材料带来了革命性的变化，使得书籍的制作和传播变得更加经济和便捷。造纸术随后传播至东亚和欧洲，极大地促进了知识的保存和传播，为人类文化的...
宏伟坚固的城门,华贵壮丽的宫门,森严肃穆的衙门,是中国古代官式建筑之门的重要类型。与纷繁多样的民间建筑之门相比,其承袭定制,表现出更为浓厚的伦理色彩和鲜明的等级观念。 紫禁城午门正中开三门,两侧各有一座掖门,俗称“明三暗五”,五门各有用途 《黄帝宅经》云:“宅以门户为冠带。”在这些冠带之中,最为大气...
“圣人”所代表的意义在各个时代有所不同。在百家之中所侧重的方面也不同。儒圣仁义,道圣自然,墨圣事功,法圣务法。其中以儒最为崇圣。 先列举部分圣人的释义: 《尚书》曰:睿作圣。 《说文解字》曰:圣,通也。 《风俗通》曰:圣者,声也。言闻声知情,故曰圣。
北宋以武起家，战争频繁。宋太祖赵匡胤经常“亲临玉津园，检阅各军骑马射箭”或“亲御近郊阅武。”并形成大阅制度，定期阅兵，使阅兵适应实战的需要。宋人文同曾作《和提刑郎中阅兵之什》咏叹“晓营金革列周遭，大纛长牙拥帐高。虎豹用韬传妙略，龙蛇供阵役群豪。”生动描述的阅兵时的场景。元朝武功强盛，骑兵纵横...