张仲景《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之土,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踊权豪,孜孜极汲惟名利是务。”其体现的主旨是 A. 精研医术 B. 普同一等 C. 仁爱济世 D. 重义轻利 ...
张仲景在《伤寒杂病论•序》中写道:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,……但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务”。这反映了张仲景( )A.批判不研究学习的势利之徒B.勤学好问治学严谨C.首先提出了“治未病”理论D.对症治疗医术高超...
留神医药 精究方术 东汉张仲景在《伤寒论》自序中写道: “当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上 以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其身。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜 汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?”这 段话翻译过来就是: 在现在...
古文助手 翻译结果: 责备如今社会上的人们,竟然不重视医药,不深入钻研医疗方法。 详细解释: 怪:责备,责怪。 当今居世之士:如今社会上的人们,指当代的士人或普通人。 曾:竟然,表示出乎意料。 不留神医药:不重视医药,指不关注医疗、健康等方面的问题。 精究方术:深入钻研医疗方法,指对医学有深入的研究和探讨。
张仲景《伤寒杂病论》序:当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗 之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。 A. 君主 B. 父母 C. 君亲
张仲景在《伤寒杂病论·序》中写道:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,……但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务”。这反映了张仲景( )A. 批判不研究
怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,钦望巫祝,...
仲景曾言“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术”,吾见当今的国医大师将“方术”一词,解释为运用方的技术,这是望文生意,糊弄老百姓不懂医,对“方术”一词东汉御医郭玉曾做过解释,那就是“方诊六微之技,阴阴恻隐之术”。 方诊六微之技 阴阳恻隐之术 ...
怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术。上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。——《伤寒杂病论·序》。也许“保身长全,以养其生”才是最难做到的。不然,理应是顶尖水平的“国医大师”,怎么也会如此? 2北京 û收藏 7 11 ñ54 评论 o p 同时转发到...
(5)结合“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也”概括出敬古代名医才华;结合“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”概括出责社会轻医陋习;结合“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居...