“桎梏”是惩戒性工具。“用刑人”是一种引导性教育，“用桎梏”是一种惩戒性教育。初六是“发蒙”，正处于受启发的阶段，当以引导性教育为主，以惩戒性教育为辅。初六与九二近比，若初六以九二为“刑人”，向榜样学习，就会向好的方向发展，就会免除惩戒性教育，故曰“利用刑人，用说桎梏”。惩戒性教育只是在引导性教育失去作用之後，不...
在管仲的努力下，齐国的社会风气逐渐好转。他特别强调“用说桎梏”，意味着不要过分依赖严酷的刑罚，而是要让人民明白错误的原因，从而自觉改正。此外，他还倡导“以往吝”，告诫人们不要重复过去的错误，应该从历史中学到教训，避免重蹈覆辙。齐桓公和管仲的合作不仅使得齐国变得富强，也为中国历史上留下了一段佳话。...
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。 【蒙】初六 发⑴蒙,利用刑人⑵,用⑶说⑷桎梏⑸,以⑹往⑺吝⑻。 【译】初六开导见识浅经验少的人,可以运用受刑罚处理过的人在这其中发挥作用,采用言语开导见识浅经验少者,他因为触犯法典而刑具加身,因而他的过去...
初爻阴柔而失中正,居六爻之最下,陷坎险之底,如入幽暗之地,不见明光,是爻之象也。“发蒙”者,非不欲诱掖之,劝勉之,无如教之不从,则不得不以刑罚齐之,一经悔悟,便脱刑具,不敢或猛,亦足见发蒙者之苦心也,故曰“利用刑人,用说桎梏”。古圣人之治民也,教化以导其俗,刑罚以齐其众,圣人虽尚德不尚刑,...
蒙卦是《易经》中的一卦，其初六是指蒙卦的第一爻。蒙卦的主题是“启蒙”，初六则是启蒙的开始。其爻辞为：“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”这一爻的意思是，在启蒙教育的初期，适合采用规范和刑罚来教育人，使人摆脱束缚和限制。但如果过分依赖刑罚，而不注重启发和引导，将来可能会遇到困难。在这一爻...
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 【玩辞】:开启蒙昧,躬行教化,去其束缚,若纵之以往,则蒙学之道吝矣。初六阴柔失正,居六爻之下,陷坎险之深,如入幽暗之地,不见明光,蒙之甚也,故师必发之。为师之道,莫过身教,发蒙之旨,莫若正法。初四无应,纵之以往,必至困穷矣。初六「发蒙」,开觉茫蠢,蒙学之...
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 初六:蒙昧的初期,利于用刑法惩治坏人,给冤屈者脱去枷锁,否则便会有忧吝。 【原文】 象曰:利用刑人,以正法也。 【翻译】 象辞说:利于用刑法惩治坏人,是为了加强人们的法制观念。 【解读】 本卦中,九二为良师,上九为严师。九二强调施教时要目的明确,上九强调要程度适...
《易经》蒙卦讲:初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。 《象》曰:利用刑人,以正法也。 大意是说:蒙卦的初六。启发蒙昧,适宜用刑罚来规范人们,借此让他们摆脱桎梏。依此有所前往,会陷入困难。 《象传》说:适宜用刑罚来规范人们,是为了端正法纪。
初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往吝。 《象》曰:“利用刑人”,以正法也。 (评注)初六爻辞:发,射发也。——《说文》 蒙[méng],幼稚、愚昧。 发蒙:射发愚昧。形容解除疑惑,摆脱愚昧。 利用刑人:刑人,受刑的人。“利用刑人”他的目的是什么?圣人在小象中做了解释,“以正法也”,用来“正法”的(正法...
### 二、整体理解 将上述词汇组合在一起,“用说桎梏以往吝”可以理解为:通过言语表达来打破或解除对过去狭隘、小气或保守态度的束缚。这意味着人们应该勇于表达自己的观点和想法,以此来摆脱过去的限制和束缚,从而迈向更加开放和包容的未来。 ### 三、实际应用 在实际生活中,这句话可以鼓励人们在面对过去的错误或...