生缘呢就会老死,生是受生之意,就是具体投胎受生。一切众生均依无始之业和现在诸业感报受生。所有一切众生啊,都是依据无始无明的业力和现在所种下的业力去感报受生,那么我们现在的众生,包括坐在这儿的同学们,那么往昔之中,或者就是上辈子伙同的业力,而受生在现在来的。 凡生者皆属于轮回生死烦恼中应报,所生之体皆属五蕴之身,属无常性,故终归坏...
三解 法蕴足论十卷二页云:又生缘老死者:谓此生支,虽异生异灭;而缘起理,恒时决定。若过去生,非老死缘者;应未来生亦非老死缘。若未来生非老死缘者;应过去生亦非老死缘。若过去生非老死缘者;应现在生亦非老死缘。若现在生非老死缘者;应过去生亦非老死缘。若未来生非老死缘者;应现在生亦非老死缘。若...
当知此中生之因缘，亦名为生，因缘所起，亦名为生。有前生故，而有后生；有后生故，而有老死。此中前生，是后生因，亦老死缘。后生，唯是老死之缘。如是一切，聪摄为一，略说名为生缘老死。三解 法蕴足论十卷二页云：又生缘老死者：谓此生支，虽异生异灭；而缘起理，恒时决定。若过去...
属于「苦谛」。 「有缘生, 生缘老死忧悲苦恼」: 这里就涉及到 「生、死」这两个缘。 这两个缘 就是第三世的「所生子」, 属于「苦谛」。 这十二因缘概括了 三世因果轮回, 可以把它说为「生相」, 也可叫作「生门」。 这也是对「苦集灭道」 这四圣谛中「集谛」 和「苦谛」的展开说明。 对于小乘...
十二缘起 | 十二缘起: 无明缘、行缘、识缘、名色缘、六人缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地解释一下:(1)老死(Jarã- marana)。这是观察人生的起点,老死忧悲苦恼是人生不可避免的。缘何而有老死忧悲苦恼呢?是由于有(2)生(Jāti)。如果没有生,则没有老死,也没有忧悲苦恼...
摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0480更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽十卷十二页云:问:若生为缘,皆老死耶?设是老死,皆生为缘耶?答:所有老死,皆生为缘。或生为缘,而非老死。所谓疾病,怨憎合会,亲爱别离,所求不遂,及彼所起愁叹忧苦,种种热恼。
有缘生及生缘老死 俱舍论九卷二十一页云：有为缘故，识相续流；趣未来生。如前道理，具足五蕴，说名为生。以生为缘，便有老死。其相差别，广说如经。如是纯言，显唯有行，无我我所。大苦蕴言，显苦积集，无初无后。集言，为显诸苦蕴生。
看南怀瑾《南禅七日》悟十二因缘 | “无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。”短短十二字,了悟缘起缘灭,成住坏空,苦集灭道。 发布于 2023-12-23 14:55・IP 属地浙江 赞同2 分享收藏 ...
无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。 无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭。
因为生为灭缘即轮回所以不生方能不灭即涅槃即免轮回之苦这是佛教的虚无主义一面我倒赞同慈悲观下的大乘入世之道 2020-12回复4 闲者知无涯 回复 @1876738lstd: 2018-06回复1 听友101908925 末法时代,邪师说法,如恒河沙 2018-01回复22 1592027acwn 回复 @听友101908925: 支持老师,老师讲的真好。 2023-12回复...