生员论(中) [清]顾炎武 废天下之生员,而官府之政清;废天下之生员,而百姓之困苏;废天下之生员,而门户之习除;废天下之生员,而用世之材出。 今天下之出入公门,以挠官府之政者,生员也;倚势以武断于乡里者,生员也;官府一拂其意,则群起而哄者,生员也。上之人欲治之而不可治也,欲锄之而不可锄也。小有...
生员论(中)【清】顾炎武废天下之生员而官府之政清,废天下之生员而百姓之困苏,废天下之生员而用世之材出。今天下之出入公门以挠官府之政者,生员也;倚势以武断于乡里者,生员也;与胥史为缘,其有身自为胥史者,生员也:官府一拂其意,则群起而哄者,生员也把持官府之阴事,而与之为市者,生员也。百年以来...
生员论(中)·(清)顾炎武 废天下之生员而官府之政清,废天下之生员而百姓之困苏,废天下之生员而门户之习除,废天下之生员而用世之材出。 今天下之出入公门以挠官府之政者,生员也;倚势以武断于乡里者[1],生员也;与胥史为缘[2],甚有身自为胥史者,生员也;官府一拂其意,则群起而哄者,生员也;把持官府...
《生员论》是顾炎武集中剖析科举取士制度的三篇文章。上篇开篇即问设置生员的目的,进而分析明末生员有没有实现此一目的。作者从生员的种种作为中分析生员不仅没有实现与君主共治天下的目的,反而成为国家的病患。作者因此提出罢一切生员,别为其制,课之以当世之务,消除生员特权,以达到求立国治民的目的。顾炎武的文章...
顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文(多为当时书坊刻印的中举者试卷)……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是...
顾炎武在《生员论》中指出:“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,欲其明六经之旨,通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读,而读其所谓时文(多为当时书坊刻印的中举者试卷)。……五尺童子能诵数十篇而小变其文,即可以取功名,而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是(...
【题目】 阅读下面的文言文,完成各题。生员论(中)[清]顾炎武废天下之生员,而官府之政清;废天下之生员,而百姓之困苏;废天下之生员,而门户之习除;废天下之生员,而用世之材
《生员论》共三篇,这是中篇。生员,因唐代国学及州县学都规定学生的员额,故称生员。明、清时,凡经过省内各级考试取入府、州、县学的,都称为“生员”。这篇文章尖锐地揭发了生员的弊害,提出“废天下之生员而官府之政清、百姓之困苏、门户之习除、用世之材出”,其矛头对准了封建社会末期的科举制度。其指责...
顾炎武在《生员论》中指出:“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,欲其明六经之旨,通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读,而读其所谓时文(多为当时书坊刻印的中举者试卷)。……五尺童子能诵数十篇而小变其文,即可以取功名,而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是 ...
顾炎武在《生员论》中指出:“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,欲其明六经之旨,通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读,而读其所谓时文(多为当时书坊刻印的中举者试卷)……五尺童子能诵数十篇而小变其文,即可以取功名,而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是( ...