甜蜜的悲哀的创作者· ··· 马歇尔·萨林斯作者 王铭铭译者 胡宗泽译者 作者简介· ··· 马歇尔・萨林斯(Marshall Sahlins,1930―), 生于美国的犹太人家族。先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育;从博士论文研究开始,他对非西方世界产生兴趣,并专门研究过太平洋岛屿的土著文化,进而反思西方世界各种观念的缺失。
1、甜蜜的悲哀 什么叫做“甜蜜的悲哀”呢?本书以需求作为题眼进行论述,在现代社会,继承了基督教的此岸化,基督教把需求视为原罪。而现代人则把利己,需求当成发展的前提,而原罪成为了发展的必要条件。故而就形成了甜蜜的悲哀。 一方面,现代社会强调自由,强调人有权利从各种束缚中解脱出来。但是另一方面,人又深刻地被...
“人永远是一个不完美的、屡遭苦难的生命体,其需求总是要超过他的能力。” 《甜蜜的悲哀》(1996)梳理了这种神学假设转化为科学原理的过程。 欲望【永恒匮乏】奥古斯丁:人有原罪,人的需求无休止而不可满足,人…
《甜蜜的悲哀》读书报告 《甜蜜的悲哀》是著名人类学家马歇尔•萨林斯针对西德尼·敏茨的《甜蜜与权力》一书而依据广泛的古代宇宙观研究的“考古学”证据,对人类行动的苦乐原则、利己的人性论、权力或强制秩序的概念以及人类苦难的天命价值论进行彻底的批判而写成的作品。 首先,我们必须了解“甜蜜的悲哀”所蕴含的...
甜蜜的悲哀:一个历史论述题解析 一、引言 “甜蜜的悲哀”这一表述,看似矛盾实则深刻,它揭示了历史上某些事件或现象在带来短暂欢愉与美好之后,却隐藏着深刻的悲伤与不幸。本题旨在通过分析具体的历史案例,探讨这种复杂情感交织背后的原因、影响及启示。 二、定义与背景 甜蜜:通常指愉悦、幸福的感觉,可能源于某种成就、...
关键词: 《甜蜜的悲哀》 萨林斯 人观 人论 人类学 作者简介:黄剑波,博士,现工作于中国人民大学人类学研究所。 当三联书店2000年推出 《甜蜜的悲哀》中译本 时,出于对萨林斯的景仰 ,第一时间就购买到 手,一睹为快。尽管当时对于萨林斯的旁征博引,特别是欧洲历史和基督教神学作品的大量阅读和梳 理深为佩服...
《甜蜜的悲哀》是人类学家萨林斯在芝加哥大学开设的西方社会思想史课程的全部内容的浓缩,文章虽短,却蕴含广博艰深的意义。其中的内容是萨林斯思想的精华所在,对中国人类学以至社会科学各学科的理论深化有重要启发――萨林斯的关注点不仅仅是资本主义生成的文化符号逻辑,而且还包括对一系列西方经济学和社会科学基础理论...
最终得出了“甜蜜的悲哀”的西方古老宇宙观支配下的包括西方人类学范式在内的一切学科及“甜蜜”的现实所面临的共同的也是终将走向的“悲哀”结局。一、引论：罪恶之花 基督教原罪说 上帝当初创造了人，人具有上帝所赋予的自由意志（Free-will）。在吃苹果之前亚当夏娃还不包含任何倾向于恶的属性，他们要么听从上帝的...
《甜蜜的悲哀》(1996)梳理了这种神学假设转化为科学原理的过程。 欲望【永恒匮乏】 奥古斯丁:人有原罪,人的需求无休止而不可满足,人是自己需求的奴隶,人渴求暂时利益、渴求统治、渴求肉体快乐,生活是“人间地狱”,只有死亡是“真正的安息”。 文艺复兴改变了蔑视此世以及贫困是福分的看法,资本主义则通过宣扬个人罪恶...
因此西方的文化人类学研究不可避免地会出现正如萨林斯所说的“甜蜜的悲哀”的状态,即西方的现代性所包含的对人性的双重解释,一方面认为人有权利从各种外在的社会制约中解放出来,另一方面认为这种解放与资本主义造成的剥削和殖民主义侵略的悲哀密不可分。萨林斯认为西方出现此种双重人性,主要是因为在西方犹太教-基督教...