依止现、比及至教量,极善思择决定智所行所知事;由证成道理所建立所施设义。 是名道理极成真实。 指,智者,能够细细地思考,能够寻求,然后诉诸于语言,能够雄辩,对奉行的佛法,能够细致观察,比较推想,圣者所说的道理,能够以极其完善的思维抉择下疑的智慧,且认知把握的对象事理,由证验为真的符合世界真实的道理,用语...
如是由胜义谛故,非有色,于中无有诸色法故;由世俗谛故,非无色,于中说有诸色法故,如有性无性、有色无色,如是有见无见等差别假立门,由如是道理,一切皆应了知。若能如是如实了知差别假立不二之义,是名差别假立寻思所引如实智。 什么是差别假立寻思所引如实智?就是菩萨通达了”不二“。 1、可言说...
一、真实义类别 (一)二种真实义 (二)四种真实义 1.世间极成真实 ··· (更多) 丛书信息 ··· 唯识经典直解丛书(共3册),这套丛书还有 《解深密经直解》《成唯识论直解(修订本)》。 喜欢读"瑜伽师地论真实义品直解"的人也喜欢 ··· 因明正理门论直解 续高僧传校注 佛家逻辑通论 ...
「此真实义,品类差别,复有四种」不同,品就是类,彼此不同,所以有差别。哪四种呢? 一者、世间极成真实,二者、道理极成真实,三者、烦恼障净智所行真实,四者、所知障净智所行真实。 释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第九(之上):就第二、广辨四种真实文相 , 有三︰初、列四名。第二、广辨四相。第三、品末︰...
本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四 云何真实义?谓略有二种:一者依如所有性诸法真实性,二者依尽所有性诸法一切性,如是诸法真实性、一切性,应知总名真实义。 此真实义品类差别复有四种:一者世间极成真实,二者道理极成真实,三者烦恼障净智所行真实,四者所知障净智所行真实。 云何世间极成真实...
瑜伽師地論本地分菩薩地真實義品釋 海雲論師造 韓鏡清譯藏為漢 雲何真實義?謂略有二種: 一者、 依如所有性、 諸法真實性。 二者、 依盡所有性、 諸法一切性。 如是諸法真實性、 一切性、 應知總名真實義。 應說已學自利利他菩薩、 若能學習真實義者, 當得無染, 故於彼後顯示真實義品學處。 無...
所知障净智所行真实(15)智行门(13) 境相应慧(12)修行正行(1) 《瑜伽师地论》卷第三十六: 二、二、四、二、一、二、三、修行正行 又诸菩萨,乘御如是无戏论理,获得如是众多胜利, 释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第九(之上):第四、辨︰乘御无戏论理 , 能正修行。初、总。次、别。后、结。
《瑜伽师地论略纂》卷第十:谓色等想事为所依、为所缘故 , 名︰想事。 释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第九(之上):西方三释︰初云︰分别所依 , 是六根。遍计执分别 , 是七识、及第六意识。第六意识共五识同时起者 , 虽不亲依五根 , 然与五识不相离故 , 亦说五根为所依。从五识同时分别意识后、更生...
《瑜伽师地论》卷第三十六: 二、二、四、二 、一、二、一、一 、二、二、二、住乐涅盘失 若诸菩萨于其涅盘多住愿乐,是则速疾入般涅盘,彼若速疾入般涅盘,则便不能成熟佛法及诸有情。 释遁伦集撰《瑜伽论记》卷第九(之上):第四、「若诸菩萨 , 于其涅盘多住愿乐 , 乃至…不能成熟佛法、 及诸有...