(《传习录》上)以“良知”为“天理”,都主张用道德伦理规范来限制超过名分的物质生活欲求。宋代事功学派叶適、陈亮则反对禁欲,提倡事功。认为“天理”和“人欲”不可分,“人欲”适度即“天理”。明清之际王夫之说:“随处见人欲,即随处见天理”,反对“离欲而别为理”(《读四书大全说》卷八)。清戴震则认为“...
理学家所要去除的“人欲”,并不是指人的一切自然生理欲望,在朱熹看来,人因饥饿而“饮食”,是人的正常生理需要,并不违反“天理”,因此把理学叫作禁欲主义是完全不恰当的。理学所讲的理欲之辨,用现代哲学术语来说,其实就是理性对感性的限制,这才是真正的道德行为。在天理人欲的关系当中,人的欲望也会随着社会...
1“理欲之辨”是中国古代思想界争论的热门话题,南宋理学之集大成者朱熹认为:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。”“盖天理者,心之本然,循之其心则公而且正。”据此可知,朱熹的理欲观 A. 严重扼杀了人的天性 B. 背离了儒家的正统 C. 有利于规范人的行为 D. 带有明显的欺...
理欲之辨与养生 宋代理学家曾提出著名的“理欲之辨”。理,指天理,天理与人欲,某种程度上是对立的。朱熹的老师程颢曾说:“人心莫不有知,惟蔽于人欲,则忘天理也。”所以理学家提出要“存天理,灭人欲”。 朱熹继承和发展了这种思想,他认为人...
其中，天理人欲之辨是宋明理学的重要问题，贯穿于理学的本体论、心性论和工夫论之中。以往的阳明心学研究虽有关注到阳明的理欲之辨，但大都将其纳入程朱印合处谈，未能揭示阳明理欲之辨的独特面相。王阳明将宋儒具有道统意味的天理人欲论内化为工夫修养的方法，对其进行了不同于朱熹的新解释，将客体维度的天理诠释...
其中,天理人欲之辨是宋明理学的重要问题,贯穿于理学的本体论、心性论和工夫论之中。以往的阳明心学研究虽有关注到阳明的理欲之辨,但大都将其纳入程朱印合处谈,未能揭示阳明理欲之辨的独特面相。王阳明将宋儒具有道统意味的天理人欲论内化为工夫修养的方法,对其进行了不同于...
阳明之前这些理学家的观点,对阳明的理欲观产生着巨大影响,我们隐约可以分析出阳明思想中一些重要思想的意涵,而且也可以看出阳明思考“理欲之辨”所隐含的义理倾向:其一,王阳明在讨论良知发现与物欲遮蔽的关系方面,完全接受了佛教禅宗的思维方式。阳明认为,佛家之“本来面目”,“即吾圣门所谓良知”。王阳明遵循佛教禅宗思...
“理欲之辨”是中国古代思想界争论的热门话题,南宋理学之集大成者朱熹认为:“仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。”“盖天理者,心之本然,循之其心则公而且正。”据此可知,朱熹的理欲观( ) A . 压抑人们的正常欲求 B . 为封建地主阶级服务 C . 有利于规范人的行为 D ....
传统道德中的义利之辨、理欲之辨,其核心和本质是( )。搜索 题目 传统道德中的义利之辨、理欲之辨,其核心和本质是( )。 答案 解析收藏 反馈 分享
博大精深的宋明理学·理欲之辨·如何评价历史上的理欲之辨 近年来哲学史界对理学予以重新认识和评价是有意义的。这是因为近现代中国社会发生了急剧的变革,传统文化未经认真地反思,便被简单地否弃了。以前哲学史界对程朱理学采取绝对否定的态度是不公正的。如今对之重新认识与评价,当然是件好事情。但目前对理学评价...