名曰牟子理惑云。 或問曰。佛從何出生。寧有先祖及國邑不。皆何施行。狀何類乎。牟子曰。富哉問也。請以不敏。略說其要。蓋聞佛化之為狀也。積累道德。數千億載不可紀記。然臨得佛時。生於天竺。假形於白淨王夫人。晝寢夢乘白象。身有六牙。欣然悅之。遂感而孕。以四月八日。從母右脅而生。墮地行...
牟子理惑論 一云蒼梧太守牟子博傅 牟子既修經傅諸子.書無大小靡不好之.雖不樂兵法.然猶讀焉.雖讀神仙不死之書.抑而不信.以為虛誕.是時靈帝崩後.天下擾亂.獨交州差安.北方異人咸來在焉.多為神仙辟穀長生之術.時人多有學者.牟子常以五經難之.道家術士莫敢對焉.比之於孟軻距楊朱墨翟.先是時牟子將...
自苦而无奇,自拯而无异矣。 牟子曰:……中士所施行,恬淡者所不恤。故前有随珠,后有虓虎,见之走而不敢取,何也?先其命而后其利也。许由栖巢木,东齐饿首阳,孔圣称其贤曰:’求仁得仁者也。‘不闻讥其无后无货也。沙门修道德以易游世之乐,反淑贤......
《理惑論》三十七篇(小字:一云蒼梧太守牟子博傳),漢牟融。 自胡應麟以下,所見者皆此本也。故有《牟子》非融所作之疑,東漢有兩牟融之說,而眞僞之辯,亦因之以起。余考日本排印高麗藏本,題作: 牟子理惑 一云蒼梧太守牟子博傳 此釋僧祐原本所題,未經後人竄亂者。又據日本人校語,知宋元藏本,均題作:...
牟子理惑論是東漢末年到魏晉時代的作品。以四十二章經所傳入中國的基本的佛教知識、輪迴觀念、出家人之出家行為如落髮、不結婚等基本佛教智識作為全書的基礎。所以是相當早期相當素樸的中國佛教史作品。 本書牟子只是就當時人們的疑惑雜引儒家道家思想堵住他人之口而己,就佛教哲理的闡述並沒有真正的發展出來。但牟...
假令灼龜以卜,理兆錯迎,釁裂自見,則誤以為文字,然非所論於二千年之舊藏也。夫骸骨入土,未有千年不壞;積歲少久,故當化為灰塵。龜甲蜃珧,其質同耳。古者隨侯之珠,照乘之寶,力必之削,餘蚳之貝,今無有見世者矣。足明堊質白盛,其化非遠。龜甲何靈,而能長久若是哉!鼎彝銅器,傳者非一,猶疑其偽,況...
书名: 牟子理惑論 页数: 263 出版社: 佛光文化事業有限公司 出版年: 1996 谈及佛教如何被传入中国的第一书 此观点来自《马伯乐汉学论著选译》p265 佛道、神、佛 、虚空、日光、兰台石室、佛像、佛图像、显节 p56 如何面对不孝有三、无后为大的诘难 问曰:夫福莫踰于继嗣,不孝莫过于无后。沙门弃...
選自《余嘉錫論學雜著》,中華書局2007年12月版。 《理惑論》單行本,宋時旣亡,《弘明集》又不顯,故宋人書無論及《牟子》者。 惟明胡應麟《四部正譌》卷下,有一條云:“《弘明集》有《牟子論》,題漢末牟融撰。…
此書書名,《出三藏記集》所載《弘明集目錄》及高麗藏本《弘明集》,均作《牟子理惑》,與自序合。宋元藏本均作《牟子理惑論》,“論”字似後來所加。然《子鈔目錄》已作《牟子論》矣。 德珪《北山錄隨函》獨引作《牟子治惑論》,與各本皆不同。愚謂作“治”於義爲長。蓋本名“治惑”,唐人避高宗諱...
牟子理惑論 一云蒼梧太守牟子博傳 牟子既修經傳諸子。書無大小靡不好之。雖不樂兵法。然猶讀焉。雖讀神仙不死之書。抑而不信。以為虛誕。是時靈帝崩後。天下擾亂。獨交州差安。北方異人咸來在焉。多為神仙辟穀長生之術。時人多有學者。牟子常以五經難之。道家術士莫敢對焉。比之於孟軻距楊朱墨翟。