王命论 班彪 【原文】 昔在帝尧之禅曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬!”舜亦以命禹。暨于稷、契,咸佐唐、虞,光济四海,奕世载德,至于汤、武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代不同,至于应天顺人,其揆一焉。 【译文】 从前尧帝在传位给舜帝的时候说:“啊,舜啊!上天的大命落到你身上了。”舜帝在传位给禹...
(节选自《通鉴纪事本末·班彪劝隗嚣》)参考译文:隗嚣说:“你谈的周朝、汉朝的形势是对的,至于因为只见愚昧的人们习惯于刘姓王朝统治,因而就断定汉朝必定复兴,是不周密的!从前秦王朝失去了政权,刘邦追逐争夺而终于得到了政权,当时人民又怎么知道汉朝呢?”班彪于是为他作了《王命论》来讽劝他,说:“从前尧传位给...
隗嚣曰:「先生言周、汉之埶,可也,至于但见愚民习识刘氏姓号之故,而谓汉家复兴,疏矣!昔秦失其鹿,刘季逐而掎之,时民复知汉虖!」既感嚣言,又愍狂狡之不息,乃著王命论以救时难。其辞曰: 论 帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积絫之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民,故能为鬼神所福飨,天下所...
班彪就是其中的一分子，在西汉已经覆亡之时，班彪还来努力证明西汉王朝的正统性实是为汉王朝的再兴、刘氏子孙重新为帝而进行舆论造势，对其他割据军事集团加以威慑。此时可能统一天下再建汉朝的刘氏子孙无疑是的刘秀。《王命论》主要是从四个方面来论述汉朝权力合法性：一是“天命说”；二是“圣统”；三是“五德...
班彪《王命论》原文 昔在帝尧之禅 ,曰:“咨!尔舜,天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ,光济四海,弈世载德 。至于汤、武 ,而有天下。虽其遭遇异时,禅代不同,至于应天顺人,其摇一焉 。是故刘氏承尧之作,氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德,而汉绍之。始起沛泽 ,则神母...
王命论【东汉】班彪篇 王命论【东汉】班彪 • • 〔善曰：王命，帝王受命也。《汉书》曰：彪遭王莽败，光武即位於异州。时隗嚣据陇拥众，嚣问彪曰：往者周亡，战国并争，天下分裂，意者从横之事，复起於今乎？〕昔在帝尧之禅曰：咨尔舜，天之历数在尔躬。舜亦以命禹。〔善曰：《论语》文也。...
王命论注释赏析【东汉】班彪篇 王命论【东汉】班彪 昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹①。臮于稷、契，咸佐唐、虞②，光济四海，奕世载德，至于汤、武③，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至乎应天顺民，其揆④一也。是故刘氏承尧之祚⑤，氏族之世，著乎《春秋》。唐...
偏偏普通人又是年轻时候不信命,想要去闯,于是遭到收割;等到信命的时候,知道自己遭到了无数次的收割,却又已经力不从心。于是,这两种看似矛盾的手段,同时在用。 本文讲的,就是第二种手段。作者班彪不是真正的统治者,为了得到统治者的嘉奖,做出这个劝人信命的文章。
如果说《元后传》原是班彪所作;那么,也就可以肯定班彪的史传文字是很出色的。史学思想及其影响班彪曾作《前史略论》,评论前史(指《史记》)得失,为了撰写《后传》有所改进。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史籍,着重评论司马迁所著《史记》的内容、体裁、体例和思想。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其...
《资治通鉴》汉记之班彪《王命论》#创作灵感 #资治通鉴 #读书 #冯唐 #处事智慧 历史的时间轴还在东汉。前面总结隗嚣平生的时候,有一个重要的人物写了一遍著名的文章,就是班彪的《王命论》。班彪,东汉著名的史学家,与其儿子班固和幼女班昭称为“三班”。班彪在劝说隗嚣归附刘秀时写了著名的《王命论》,今儿就...