现量,在时间上指现在,空间上指眼前,而且这种认识尚未介入思维和概念,是对境界的如实呈现。一旦介入思维或概念,就属于比量、非量而非现量的范畴。 在唯识学中,前五识和第八识是现量缘境,第六意识也有现量的成分, 体认空性也是现量。 比量,指正确的推理,唯识学是通过宗、因、喻三支比量来完成。其中,宗的建立要离...
有一个关于现量和比量的问题，比量就是用分别心，在对比取舍，所以比量是有我的，我在分别取舍。而现量是无我的，是普照十方一切的，没有对比分别，但一切的分别又都在里头，所以叫作现量分别，这是悟道后的状态。有人认为，如果没有比量，不去分别大小、颜色、好坏，那不就是痴呆了吗？日常生活里不就是个马大...
前五识,性境现量,只是现量。五俱意识刚刚生起的最初第一刹那,率尔心,也是现量;第二念就有了了别,就是比量;如果错误地认识是非量。第七识缘第八识的见分执着于是自我,那个唯是非量。第八识缘根身、器界、种子,所以也唯是现量。 所以我们就明白了:前五识、第八阿赖耶识都是现量;...
上面所讲的是现量 。人类的心理活动，多半属于非量 ，而意识 分别，又多半属于比量 。学外文的人，一定有个经验，当他要说外文的时候，一定先起了中国话的意识 ，而后再从脑子里翻为外文说出来，这种做了双重的工夫，就是比量 的道理。尤其一切观念的产生，更是比量 的境界。譬如道理的观念，我们看一个人有...
现量,在时间上指现在,空间上指眼前,而且这种认识尚未介入思维和概念,是对境界的如实呈现。一旦介入思维或概念,就属于比量、非量而非现量的范畴。 在唯识学中,前五识和第八识是现量缘境,第六意识也有现量的成分, 体认空性也是现量。 比量,指正确的推理,唯识学是通过宗、因、喻三支比量来完成。其中,宗的建立要离...
【三量 】现量、比量、非量现量:直接觉知,与境相同的认知。比量:对境比较推理所得到的正确认知。非量:对境推理或认识所得到错误的认知。 似现量和似比量就是非量。似现量:谬误的觉知,比如眼见月亮而产...
一般人讲唯识都在观待道理上说到这样已经很了不起了,况且很难到达。如果拿证成道理来讲,你这个现量也就是比量,这个意识的现量是比量。这个道理。 至于“非量”呢?“非量”有几个解释。我们普通的人,一般不管你学问多好,乃至于说拿唯识的道理,一般哲学家没有悟道、证道以前,你哲学家、逻辑学家、不管你什么高明...
现量就是对于法能够现前观察思惟,见的是法的真实相貌,确认的是法的当前状态,不会扭曲真实相。如果不能如实见到法的现前状态,不能如实的观察法的真实相貌,就会采取其它方法,如采取与参照物相比较对比的方法,这是比量,也许能够比较出一个正确的结果,也许不能比较出一个正确结果。比量如果要正确,有个前提条件,就是...
这个是眼睛当时的现量。等于一个照相机对好了一个镜像的镜头,这个是现量,照相机就呈现出来,这个叫现量、现量境。呈现出来。好了,我们晓得现量是这样。 那么现量在唯识学上的名词,用处最多是意识方面的比方。意识方面这个三量比方用处比较多。因为说我们这个意识的现量,意识就是我们譬如讲打坐吧,我们拿证成道理来讲...