王门后学罗念庵思想辨正张卫红・4 9 ・内容摘要: 本文在讨论以往学界观点的同时对念庵之学进行了重新考量: 一、 念庵之学的学派归属。 通过念庵与朱子学、 濂洛之学的关系, 其自身及中晚明学者的学派认同,念庵晚年拒称阳明门人事件等方面分析, 判念庵之学为致良知教分化背景中诸多渐修进路中之一途。
王门后学传承谱系强调以实践为本,以实践为导向,以实践为根本,以实践为基础,以实践为前提,以实践为核心,以实践为指导,以实践为建立。 二、强调思想和行动的统一。王门后学传承谱系强调思想和行动的统一,认为思想和行动要相统一,以实践为基础,以理论为指导,以实践为保证。 三、强调理论和实践的统一。王门后学...
二、王门后学对王守仁自然教育思想的传承与创新 王守仁去世之后,他的弟子分成七大派,被称为王门七派,王艮所代表的泰州学派是王门后学中影响最大的学派之一,而李贽的老师就是王艮的儿子,可以说李贽是宗承王守仁。黄宗羲师从王守仁弟子刘宗周,也是宗承王守仁。可以说,王门后学的教育思想很多方面都是导源于王守仁,并且...
百度试题 题目王门后学中,并称“二王”的是( )。 A.王艮B.王成C.王畿D.王粲相关知识点: 试题来源: 解析 AC 反馈 收藏
王门后学从自然人 性论出发,从多个角度阐明利在人生活中的必要性和重要性。李贽以人性自私论 为前提,宣称趋利避害是人之本性所在,「虽圣人,不能无势利之心,则知势利 之心亦吾人秉赋之自然矣」。针对董仲舒的取义不谋利的非功利主义主张,李贽 认为,董氏是自相矛盾的,因为他既讲不计功利又说灾异下狱:说灾异...
过程和非过程、先天的本体和后天的工夫之间这种张力,内在地存在于王阳明的致良知说之中。良知说和致良知说的以上两重性或内在张力,在逻辑上导致了王门后学的分化。 二 从良知说的分化看,王门后学的不同派别往往分别突出和强化了良知学说中所包含的某一个方面:后学中的一些学派、人物较多地抓住、突出、强化了...
材料:继承王阳明的思想并将之引向时代潮流的主要是王门后学中的泰州学派。泰州学派的创立者是王艮(1481-1541年),泰州安丰场人,人称心斋先生。王艮出身于社会底层的盐户。但其志向却是只手擎天,做一个无愧于古往今来的大圣人。王艮曾说:“学者有求为圣人之志,始可与言学。”要成为圣人,首先要“致良知”。如...
可以说,王门后学的教育思想很多方面都是导源于王守仁,并且随着学派的分化与演变,在王学的基础上有所创新。 (1)崇尚儿童天性,提倡个性解放。无论是王守仁还是王艮,在学习问题上都有一个共同的观点,就是提倡“乐学”。王守仁把“乐”提到本体的高度,认为“乐是心之本体,虽不同于七情之乐,而乐亦不外七情之乐”...
可以说，王门后学的教育思想很多方面都是导源于王守仁，并且随着学派的分化与演变，在王学的基础上有所创新。（1）崇尚儿童天性，提倡个性解放。无论是王守仁还是王艮，王守仁的自然教育思想及王门后学的传承与创新江苏 泰州●雷婷婷摘要：王守仁的自然教育思想，强调尊重儿童的天性，满足儿童的需要，适合儿童的特点，...
百度试题 题目王门后学中,并称“二王”的是()。相关知识点: 试题来源: 解析 王艮王畿 反馈 收藏