50、古灵宝经对黄赤道士的批判与道教出家理论的发端(2.3万字),《华林》第一卷,北京:中华书局2001年。 51、敦煌古灵宝经与晋唐道教,《中国哲学史》2003年第3期。 52、古灵宝经的定期斋戒考论(2.8万字),《道家与道教:第二届国际学术讨论会论文集》,广州:广东人民出版社2001年。 53、陈寅恪道教史研究论略,《...
四是我在汉唐道教经典和道教史研究中,也投入了不少时间和精力。1995年,我开始从敦煌道教文书入手,进入汉唐道教经典和道教史研究领域。从1996年3月开始,我又跟随姜伯勤先生攻读在职博士学位。至1998年12月,以论文《敦煌道教古灵宝经文书研究》完成答辩。早期道教是近百年来国际学术界讨论的热点,其研究的难度很大,也极...
36、古灵宝经对黄赤道士的批判与道教出家理论的发端(2.3万字),《华林》第一卷,北京:中华书局2001年。 37、敦煌古灵宝经与晋唐道教,《中国哲学史》2003年第3期。 38、古灵宝经的定期斋戒考论(2.8万字),《道家与道教:第二届国际学术讨论会论文集》,广州:广东人民出版社2001年。 39、陈寅恪道教史研究论略,《...
早期道教是近百年來國際學術界討論的熱點,其研究的難度很大,也極富挑戰性。迄今為止,我在國內外發表了數十篇研究論文,出版了《敦煌古靈寶經與晉唐道教》(中華書局,2002年)和《漢晉道教儀式與古靈寶經研究》(中國社會科學出版社,2017年)等論著,在國內外學術界得到一些好評。漢唐道教與中古嶺南區域史是兩個並不...
王承文,1962年9月生,湖南澧县人,历史学博士,中山大学历史系教授,博士生导师,中国唐史学会理事。目前主要从事隋唐五代史、汉晋唐宋道教经典和道教史、敦煌学研究。 一、著作: 专著:《敦煌古灵宝经与晋唐道教》(65万字)(季羡林主编“华林博士文库”第一辑),北京:中华书局,2002年。本书在中外学术界有一定影响。在...
王承文教授，1962年9月出生于湖南澧县，是一位历史学博士，现任中山大学历史系的教授，同时也是博士生导师。他的研究领域主要集中在隋唐五代史、汉唐道教史以及敦煌学上。王教授的主要著作包括专著《敦煌古灵宝经与晋唐道教》（65万字），该书被季羡林主编的“华林博士文库”收录，于2003年在北京中华书局...
古代祭祀礼制的相关规定,对早期道教斋戒制度具有非常直接而深刻的影响。我们试以汉晋时期一些最具有代表性的道教经典来讨论。东汉《太上老君中经》卷上“第二十六神仙”称: 子欲为道,当先历藏,皆见其神,乃有信……不出静室,辞庶俗,赴清虚,先斋戒,节饮食,乃依道而思之。[49] ...
第一章漠晉道教齋戒制度和神聖空間構建論考 第一節論漢晉道教齋戒制度和神聖空間的來源——以道教“靜室”淵源和性質為中心的考察 一引言 二早期天師道“靜室”與漢代“請室”和“靜室令”的差別 三先秦至魏晉祭祀齋戒制度與“齋宮齋室”和“靜室”的來源 ...
从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响*--兼对吕鹏志博士一系列论著的商榷 2016 - 王承文 - 《中山大学学报:社会科学版》 - 被引量: 11 收藏相关文章 中古道教"步虚"仪的起源与古灵宝经分类论考——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察 2014 - 王承文 - 《中山大学学报:社会科学版》 - 被引量:...