【翻译】: 道德高尚的人,不必以道德诫命来自律,因为他内心自有道德。道德低下的人, 需要恪守道德诫命,因为他内心没有道德。道德高尚的人是无为的,其道德不是刻意为了实现什么。道德低下的人是在追求道德,其 道德是为了达到某种目的。有大仁爱的人,是在追求仁爱,却不是刻意实现某种目的。有大正义的人,是在追求正...
翻译:凡是可识可见的事物都来源于道,所以在没有具体形象、不可名状的时候,就是万物的起始阶段。等成为具体事物后,又得到道的生长、养育,所以道是万物之母。道以无形无名的状态促成了万物,万物从开始到完成都不知道自己为什么会这样,道真是冥默而又深远。 原文:故常无欲,以观其妙; 王弼:妙者,微之极也。万物...
译文:顺应大道无所作为,万物没有不是因为道而形成的。所以万物,来源于道,没有事物不是因此而来;万事万物,都不能免去有具体身形的累害。 王弼:是以天地虽广,以无为心;圣王虽大,以虚为主。故曰以复而视,则天地之心见;至日而思之,则先王之至睹也。故灭其私而无其身,则四海莫不瞻,远近莫不至;殊其己而...
王弼:失无为之事,更以施慧立善,道进物也。 译文:做事不顺应大道,改为实施恩惠以建立善行标准,这是丢掉了道的纯朴而转投于外物。 l 慧智出,有大伪。 王弼:行术用明,以察奸伪,趣睹形见,物知避之。故智慧出则大伪生也。 译文:如果统治者任用术数和恩惠来查明狡诈和虚假,那他的内心思想及外表声色就都暴露...
不相互体谅而酿成双方结怨,(这种情况)用美德来使他们和好,双方之间的怨恨没有平复,所以会有剩下的冤仇啊.2.本不立而末浅,民无所及,故必至于奇用兵也。主要的事情(实体)没有成立(达到)且细微的事情也就没有根基(细微的事情对大局影响不大),民众没有好的日子过,所以必须要用奇兵啊.3.国既小...
王弼在《老子道德经》的第三十七章中阐述了道的无为而无不为的特性。他认为,道的本质是顺应自然,它虽然看似无所作为,但实际上万物皆源于它的推动,是万物形成和变化的根源(道常无为,而无不为)。对于侯王而言,若能理解和遵循这个原则,万物将自然而然地得到化育和成长(万物将自化)。当万物欲...
1看过《老子道德经注校释》的来 求下面带『』的王弼注解白话文翻译第七十九章和大怨,必有余怨『不明理其契以致大怨已至而德和之,其伤不复,故有余怨也.』安可以为善?是以圣人执左契左契防怨之所由生也.而不责于人.有德司契有德之人念思其契,不念怨生而后责于人也.第五十七章以正治国,以奇用兵,以...
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