出处： 已隐居退居金陵的王安石，上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”起了决定的作用。“以公（王安石）一言而决。”从轻发落，十二月二十九日苏轼获释，被贬往黄州（湖北黄冈）充团练副使，但不得签办公事，苏辙同受贬斥，贬为筠州监酒，总共经过了一百三十天的生死煎熬。
意思是哪里有在圣明的世道,还杀有才人的道理呢。这句话出自苏轼因乌台诗案入狱，最后定罪时，宰相吴充直言：“陛下以尧舜为法，薄魏武固宜，然魏武猜忌如此，犹能容祢衡，陛下不能容一苏轼何也？”已罢相退居金陵的王安石上书说：“安有圣世而杀才士乎？”...
王安石力保苏轼这句“..苏轼因乌台诗案入狱,一帮办案官吏欲置苏轼于死地而后快,但杀还是不杀,神宗一时举棋不定。关键时刻,资深元老王安石上书说:“安有盛世而杀才士乎?”意思是说皇帝立下的规矩是不杀士人,就是不能因为读书人因为言
王安石说,他和司马光之间“议事每不合”,“所操之术多异故也”;司马光说,“介甫文章节义,过人处甚多”,“光与介甫,趣向虽殊,大归则同”。 苏轼也是王安石变法的激烈反对者,这极大影响了苏轼的政治命运。而在“乌台诗案”时,王安石上书说“安有圣世而杀才士乎?”被贬黄州四年后,...
这种复杂而深刻的关系,折射出宋代士人"和而不同"的精神境界,至今仍值得深入探讨。一、变法漩涡中的政见对峙元丰二年(1079年),御史台谏官从苏轼《湖州谢上表》中摘出"愚不适时,难以追陪新进"之语,引发震动朝野的"乌台诗案"。此时已罢相归隐江宁的王安石,却上疏神宗:"安有圣世而杀才士乎?"这一声援成为苏轼免...
出处： 已隐居退居金陵的王安石，上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”起了决定的作用。“以公（...