《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式,继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。 节目列表 正序 | 倒序 1太和1 2太和2 3太和3 4太和4 5参两篇1 6参两篇2 7天道篇 8神化篇1 9神化篇2 10神化篇3 11动物篇 12诚明篇1 13诚明篇2 14诚明篇3 15大心篇1...
张子正蒙注 王夫之著 未知语录 谓之《正蒙》者,养蒙以圣功之正也。圣功久矣,大矣,而正之惟其始。蒙者,知之始也。孟子曰:“始条理者,智之事也。”其始不正,未有能成章而达者也。或疑之曰:“古之大学,造之以《诗》《书》《礼》《乐》,迪之以三德六行,皆日用易...展开∨...
张子正蒙注(明)王夫之 公版免费书 / 经史子集 · 11.4万字更新时间:2015-12-23 11:28:01本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。 品牌:汇聚文源 上架时间:2015-09-01 出版社:北京汇聚文源文化发展有限公司 本书数字版权由汇聚文源...
皆不知气之未尝有有无而神之通于太和也。 此章乃一篇之大指,贞生死以尽人道,乃张子之绝学,发前圣之蕴,以辟佛、老而正人心者也。朱子以其言既聚而散,散而复聚,讥其为大轮回。而愚以为朱子之说反近于释氏灭尽之言,而与圣人之言异。孔子曰:“未知生,焉知死。”则生之散而为死,死之可复聚为生,...
实际上,广袤性即无限性,不灭性即物质性,无间性包含了可入性或渗透性,对立性包含了同一性。由此可见,《张子正蒙注》对的性质的有关论述,是较为全面的。气的作用方式 1.和。即和谐,调和,合同。“未有形器之先,本无不和、既有形器之后,其和不失,故曰太和”。又曰,“太和,和之至也”。认为“...
《张子正蒙注》是明末王夫之创作的 哲学 著作。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式,继承和发展了张载的朴素 唯物主义 思想。 北宋张载著,苏昞篇次,凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间,1077年始出示弟子,随后传播开来。张...
境识生则患不得,熟则患失之。与其失之也,宁不得,此予所知而自惧者也。五十以前不得者多矣,五十以后,未敢谓得。一往每几于失,中间不无力为檠括,而檠括之难,予自知之,抑自提之。 诗言志,又曰诗以道性情。赋亦诗之一也。人苟有志,死生以之,性亦自定,情不能不因时尔。楚人之谓叶公子高,一曰君胡...
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繁体王夫之浮屠正蒙圣功太和 謂之《正蒙》者,養蒙以圣功之正也。圣功久矣,大矣,而正之惟其始。蒙者,知之始也。孟子曰:“始條理者,智之事也。”其始不正,未有能成章而達者也。或疑之曰:“古之大學,造之以《詩》《書》《禮》《樂》,迪之以三德六行,皆日用易知簡能之理。而《正蒙》推極夫窮神、...
〔鉴赏〕 《张子正蒙注》是明末清初思想家王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载《正蒙》一书作注解的形式,继承和发展了张载的朴素辩证唯物主义思想和佛老唯心主义的批判精神。其中,《太和》篇列于《正蒙》之首,内容极其丰富,地位相当重要,是张载确立其朴素辩证唯物主义世界观的基础。经王夫之进一步引申发挥后,...