王士禛的“神韵说”王士禛倡导的“神韵说”在他的诗歌中得到了充分体现。他的《渔洋诗话》中提到了许多神韵天然、不可凑泊的佳句，如高季迪的“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”、程孟阳的“瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋”等。而他的“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼”一诗，更是对“神韵说”的绝佳诠释。
神韵说是王士禛主张的以“含蓄冲淡、意在言外”为核心的诗歌理论,强调诗歌应追求空灵意境与余韵,推崇盛唐王维、孟浩然等人风格;对清代中期诗坛的影响体现为推动了审美重心向意境营造转变,并为性灵说奠定基础,但过度追求虚化也使部分创作流于空疏。 王士禛的“神韵说”核心要素有三:一是主张诗歌通过简远笔法展现意境而...
王士禛在构建其“神韵说”时,将艺术、审美与人生价值有机结合起来,形成了“诗可以传后世”的人生价值观,蕴含着独特的美育意蕴。 从个人发展的角度来讲,王士禛提倡“神韵说”,将有无神韵作为诗歌评价的标准和尺度,比先前的诗论家们更注重诗歌的“神韵”,...
神韵说 王士禛是清初诗坛领袖,其诗学思想的核心确实为“神韵说”。他推崇唐代王维、孟浩然的山水田园诗风,倡导诗歌应含蓄深远、自然超妙,注重意境的营造而非直露的表达。“神韵说”强调以简练的笔触传递悠远的意蕴,追求“不著一字,尽得风流”的审美效果,这一理论深刻影响了清代诗歌创作与批评。题目陈述完整且答案明...
王士禛所倡导的神韵说，正是在这样的历史背景下应运而生，并成为清代前期诗坛的主流理论。在他的诗论中，强调诗歌创作中的“兴会神到”之重要。他主张：“大抵古人之诗画，皆取兴会神到之处。”并进一步阐述：“古人之诗，只求兴会之超妙。”他坚信，创作是“一时兴之所至”的产物，即“兴之所至，便成佳句...
神韵派是指清代前期以王士禛为代表的诗歌流派。王士禛的“神韵说”是该派的理论主张。所谓“神韵”大抵继承和发挥严羽的“妙悟”、“兴趣”之说及司空图“味在酸咸之外”的理论,而以“不著一字,尽得风流”为最高境界。具体说来,王士禛要求诗歌创作必须“伫兴而就”,也就是只有当灵感冲动时才发而为诗,不能靠...
“神韵说”王士禛从司空图和严羽的“妙悟说”和“不著一字,尽得风流”等说法中找到诗歌的真谛所在,提出了“神韵说”。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会性因素对诗歌艺术的干扰
王士禛,生于明崇祯七年(1634年),逝于清康熙五十一年(1711年),原名士禛,字子真,一字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,祖籍山东济南府新城县(今山东桓台县)。他是清初文坛领袖、一代诗宗,以其独特的“神韵说”诗论体系、斐然的诗词创作成就以及对多种文体的广泛涉猎,在清代文学史上树立了不可逾越的丰碑。 二、“神韵...
王士禛的“神韵说”主张诗歌应有含蓄深远的意境,强调自然山水与超然韵味,反对直露表达。A项“隽永典切”侧重于典雅切实,不符其空灵宗旨;B项“清新明畅”偏向直白流畅,与神韵之隐逸相悖;C项“闲澹清远”准确体现其追求淡泊宁静、意蕴悠远的境界;D项“温柔敦厚”属儒家传统诗教,强调教化功能,与神韵说的审美取向无关...
想要了解“神韵说”的理论内容,我们先了解一下该理论的提出者的生平经历。王士祯(1634—1711),原名王士禛,字子真,号渔洋山人,后世以其号称“王渔洋”,山东新城(今属桓台县)人。王士祯出身官宦家庭,其祖上在明代即是布政使一级的官员。王士祯从小接受良好的传统教育,聪颖好学,入清以后,顺治七年(1650年),王士...