《红楼梦评论》王国维 著 第一章 人生及美术之概观 第二章 《红楼梦》之精神 第三章 《红楼梦》之美学上之精神 第四章 《红楼梦》之伦理学上之价值 第五章 余论 第一章 人生及美术之概观 《老子》曰:“人之大患在我有身”。《庄子》曰:“大块载我以形,劳我以生。”忧患与劳苦之与生相对待也久...
美术之中,诗歌、戏曲、小说为最高级别,因为三者旨在描写人生。考察的结果,我们得到一件至大至伟的美术作品: 《红楼梦》。
呜呼！宇宙万物不过是生活的种种欲望而已，而这种生活的欲望造成的一切罪过，即当以生活的痛苦挫折予以惩罚它，这就是宇宙乾坤永恒的正义真理。自己犯的罪过自己施加惩罚，自己忏悔反省以求自身解脱。欧洲近代文学中，所推崇的格代的《法斯德》为第一，是因为书中描写博士法斯德的痛苦和解脱的途径最为精...
王国维的文学造诣确实不很高，他的《人间词话》最著名！有《人间词甲稿》，收录的是他自己的词。《人间词乙稿》就是《人间词话》。还有《文学小言》等都很好！
此《红楼梦》之主人公所以非惜春、紫鹃而为贾宝玉者也。 而解脱的道路在于出世,而不是自杀。出世就是拒绝所有的生活欲望。他们知道生活中无法逃避痛苦,所以寻求进入无生之境。当他们结束时,虽然身体还在,但已经像枯木一样,心如死灰。如果生活的欲望仍然存在,但对现在的生活不满意,想在别的时候实现它,那么死在...
第四章 红楼梦在伦理学上的价值 从上一章我们知道,《红楼梦》称得上是悲剧中的悲剧。其美学上的价值即在于此。然而如果不接着探究其在伦理学上的价值,则其在美术上的价值也就无法理解。假如宝玉在黛玉死后,或者…
其一例也。《红楼梦》则不然,其精神之存于解脱,如前二章所说,兹固不俟喋喋也。 从上一章来看,《红楼梦》是悲剧中的悲剧。它的美学价值就在于此。但如果它没有伦理学上的价值作为补充,那么它在美术上的价值还看不到。假如宝玉在黛玉死后,因感愤而自杀,或放纵自己,终其一生,那么即使说这本书毫无价值也是...
第三章 《红楼梦》之美学上之精神 如上章之说,吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心难矣。…
..., 文字讲究者,就懂法语,旅法建筑师,也翻译1 人赞同了该文章 第五章 余论 自我朝考证之学盛行,而读小说者亦以考证之眼读之,于是评《红楼梦》者纷然索此书之主人公之为谁,此又甚不可解者也。夫美术之所写者非个人之性质,而人类全体之性质也。惟美术之特质,贵具体而不贵抽象,于是举人类全体之性质...