1. **选项A分析**:反对“天人感应”、“君权神授”是王充的核心思想,但他批判的对象是汉代流行的“天人感应”谶纬学说。范缜主要针对佛教的因果轮回理论,而非“天人感应”,因此二者在这一点上并无共同之处。 2. **选项B分析**:批判封建专制制度是明清思想家的主题(如黄宗羲),范缜与王充均未触及这一领域,可排除...
王充(东汉)与范缜(南朝)均为古代唯物主义者,主张形神一元论。 **选项分析**: - **A. 大自然有其自身固有的规律**:王充提出“天地合气,万物自生”,强调自然无为,但此为王充独有主张,范缜未直接论及自然规律,非共同点。 - **B. 人定胜天**:属荀子思想,两人均未主张。 - **C. 世界由物质构成**:王...
范缜的思想与王充相比,突出的特点是 范缜的思想与王充相比,突出的特点是 A. 强调自然规律,反对天降灾祸论 B. 更深刻地认识并阐述精神和肉体的关系 C. 对迷信鬼神思想进行坚决的批判 D. 科学地奠定了无神论思想的理论基础 答案：答案:B 分析：分析:此题主要考查运用历史阶段特征对历史现象进行比较的能力。王充针对...
首先从产生背景上，都是为了反对封建迷信，反对神教毒化而创立的学说。从形神认识上，都相信形神一元，即精神不能脱离肉体而存在。从人性论上，都认为人性是天生的，王充“气有多少，故性有贤愚”，范缜认为“圣凡不同器”。从自然观上，都提倡无神论，反对天人感应、因果报应，提倡唯物主义的自然观。《...
王充与《论衡》 佛教..王充与《论衡》秦汉时期,迷信思想在统治阶级中盛行。西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。他说,天是有意志有感觉的最高主宰,而皇帝是“天子”,代表天意统治人间,因此皇帝行德政,
王充和范缜虽均主张形神不可分,但二人背景与批判对象不同。 1. **王充的动身点**:东汉时期的王充批判核心是汉代盛行的“鬼神迷信”与“天人感应”观(如《论衡》中驳斥人死为鬼、感应灾异等),对应选项A、D。 2. **范缜的动身点**:南朝范缜著有《神灭论》,其时代佛教盛行,教义主张“形神相离”(灵魂不灭...
- **A(鬼神迷信)**:王充主要针对对象,范缜并非以鬼神迷信为核心。 - **B(佛教形神分离)**:符合范缜《神灭论》主旨及南北朝佛教盛行的历史背景。 - **C(道教神仙观)**:道教注重修炼成仙,但与形神关系问题关联较弱,非范缜直接批判目标。 - **D(儒学天人感应)**:属于王充针对的核心问题,与范缜无关...
王充和范缜都是古代唯物主义思想家,他们的共同主张是 [ ] A.大自然有其自身固有的规律 B.人定胜天 C.世界是由物质构成的 D.人的肉体与精神共存亡
王充与范缜思想主张的共同之处是:( ) A .自然界的发展有一定的 B 、批判迷信鬼神的思想 C . 人死了,精神也随之消失 D 、
答案：B荀子、王充。解析：范缜《神灭论》和王充的《论衡》都是我国古代朴素唯物主义思想，都认为精神和形体是统一的。南朝范缜所著驳斥佛教论点的著名论作。范缜是著名的无神论思想家。他针对当时王公贵族及士人百姓的崇佛，写出了《神灭论》对之进行驳斥。