参观上海博物馆，是德里达提出要求，也是我帮忙联系的，所以我必得陪同前往，只好请别人送元化同志回去。当时的上博馆长是陈燮君，与我有一面之交，他对德里达的来访很重视，特地安排了接待外宾的讲解员为德里达用英文讲解，重点是在青铜器馆，德里达看得很满意。在参观结束时，突然传来了美国双子楼被飞机撞毁的消息，...
关于那天王元化与德里达对话的内容,复旦大学钱文忠教授曾经写过一篇访问记:《与德里达对话访谈录》,记得较为详细,先在报纸上发表,后收入《王元化文集》,大家都容易看到,这里就不重复叙述了。 本来,他们谈兴甚浓,还有兴致再继续下去,但德里达下午还要参观上海博物馆,对谈...
但德里达的一些重要概念,比如他所用力去批判的所谓“逻各斯中心主义”和他提出的“语音中心主义”、“语音特权”等等,我觉得自己尚未把握住,这就很难谈他的思想了。我不能对德里达的哲学再说什么了。中国古代格言“知之为知之,不知为不知,是知也”,西方古代格言“我知我之不知”,都告诫我们不能不懂装懂,所以对...
转:2001年法国哲学家德里达与王元化晤谈,“中国没有哲学!”从先秦子学到宋明理学了然于心的王元化有点愕然,虽然德里达补了一句“只有思想”并声明思想与哲学两者并无高低。关于中国有无哲学的问题,金岳霖与冯友兰、胡适早就争论过,又称“金岳霖问题”。孔子一生以克己复礼为志业如何操持哲学呢? @商务印书馆学术中心...
为什么他与德里达的对话中，期期然不能同意德里达说的中国没有哲学，只有思想，而要花那么大的力气来向德里达表明中国自古以来思想传统的逻辑性、理性以及中西共通性，原因就在于此。他明白与尊重理性内在的紧张。另一处，他强烈批判了理性一元化主义的时代痼疾之后，笔锋一转，“但这又并不是说知识人可以不去探求...
书中记到了一件事,01年德里达到沪访问,王元化作陪。席间,德里达说了这样一句话:“中国只有思想,没有哲学。”王元化的思路立刻转为极力辩护,他以中国诸子学术思想当中可以比附西方哲学流派或思想的部分来进行辩护。首先,从思维的角度来讲,辩护是很奇怪的。从学术和思维的角度来讲,“大胆的假设”是可以的、是必须的...
有意思的是,当时在场的王元化先生同样举孔子为例,称《论语》只是道德箴言。当然,考虑到德里达对逻各斯中心主义的批判,当德里达说中国没有哲学的时候,即使不是赞扬,至少不包含贬义。然而无论如何,黑格尔和德里达都认为中国没有哲学。那么,中国哲学究竟是不是哲学?中国哲学是哲学还是思想?这个问题不仅仅是名词概念使用的...
晚近辞世的大哲德里达指出,西方理性是“逻各斯中心的”(logocentric)。这里,希腊词根“逻各斯”(logos)的涵义是“言说”、“计量”、“比例”、“理性”。海德格尔指出,经历了两千年亚里士多德形而上学的遮蔽之后,逻各斯丧失了言说与对话的精神,残余的则是“逻辑”——“形而上学-神学-逻辑”。逻辑的基本言说是...
他与法国著名哲学家德里达的对谈，更是中西思想交流的一件盛事。先生是思想家，对于西方思想文化他不会采取知识主义的态度，他了解与钻研西方思想文化，为的是丰富和深化自己的思想。所以他也从不会视西籍为神圣，视西人为帝天。我国治西学者往往不脱此病，因而也就谈不上登堂入室，为我所用。元化先生是真正的...
他与法国著名哲学家德里达的对谈,更是中西思想交流的一件盛事。先生是思想家,对于西方思想文化他不会采取知识主义的态度,他了解与钻研西方思想文化,为的是丰富和深化自己的思想。所以他也从不会视西籍为神圣,视西人为帝天。我国治西学者往往不脱此病,因而也就谈不上登堂入室,为我所用。