《玄纲论》上篇反映作者的宇宙生成论,修养论和社会政治观。吴筠认为,道是"虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源"(《道德章第一》),即"道"是宇宙万物的根源,它具有生成性。道生成万物是个自然的过程,所以"自然"是道德之常,天地之纲。这是他对九责请老庄自然无为哲学的发挥。乎三钢针洋准天地万物生成的根源...
[摘要]吴筠，世称宗玄先生，有《玄纲论》流传于世。本文对《玄纲论》的结构进行了分析整理：《玄纲论》认为修道者应以至静为宗要，专精一道，持之以恒，就能成仙得道。故说：专精至道，神仙可期。《玄纲论》由唐代著名的道士吴筠所撰写。吴筠，字贞节（一作“正节”），后人尊称他为宗玄先生，因而这篇文章...
《玄纲论》开篇就先对什么是道做了最完整的概述,紧接着便又对德开始了概述:“德者何也?天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽明动植,咸畅其宜,泽流无穷,群生不知谢其功,惠加无极,百姓不知赖其力,此之谓德也。然则通而...
宗玄先生玄綱論 經名:宗玄先生玄綱論。唐吳筠著。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:《全唐文·宗玄先生玄綱論》。 進玄綱論表 道士臣筠言:臣聞道資虛契,理藉言彰。臣曩棲巖穴之時,輒撰修行之事。伏以重玄深而難蹟其奧,三洞祕而罕窺其門,使向風之流,浩蕩而無據,遂總括樞要,謂之玄綱。冀循流...
宗玄先生玄纲论竟 #1『谢』,《全唐文》本为『藉』。 吴尊师传 吴筠,字贞节,鲁中儒士也。少通经,善属文,举进士不第。性高洁,不伍流俗,乃入嵩山,依体玄先生潘师正为道士,传正一之法。苦心钻仰,尽通其术。开元中,南游金陵,访道茅山,久之束游天台。筠尤善着述,在刻与越中文士为诗酒之会,所着歌篇传於...
宗玄先生玄纲论 南统大君内丹九章经 进玄纲论表 道士臣筠言:臣闻道资虚契,理籍言彰。臣曩栖严穴之时,辄撰修行之事。伏以重玄深而难赜其奥,三洞秘而罕窥其门,使向风之流,浩荡而无据。遂总括枢要,谓之玄纲。冀循流泒而可归其源,阐幽微而不泄其旨。至于高虚独化之兆,至士登仙之由,或前哲未论,...
同时,《玄纲论》告诫修士们:道不远人,人自远之。道不轻传,那么什么样的人才能被传以大道呢? 这至少要做到两点:其一要立志修道、心性坚定,其二应尊师重道、孝敬父母、忠厚仁义。 原因何在?无非在于:如果不是这样,所传非人。非人或能学到法,却学不了道。如此便形同未传,所以必须这样做。而对常人来说,只要...
宗玄先生玄纲论 登录 宗玄先生玄綱論 經名:宗玄先生玄綱論。唐吳筠著。底本出處:《正統道藏》太玄部。參校版本:《全唐文·宗玄先生玄綱論》。 進玄綱論表 道士臣筠言:臣聞道資虛契,理藉言彰。臣曩棲巖穴之時,輒撰修行之事。伏以重玄深而難蹟其奧,三洞祕而罕窺其門,使向風之流,浩蕩而無據,遂總括...
《正统道藏•太玄部•宗玄先生玄纲论》 阳胜则仙章第十二 阳与阴并,而人乃生, 魂为阳神,魄为阴灵, 结胎运气,育体构形, 然势不俱全,全则各返其本, 故阴胜则阳竭而死,阳胜则阴销而仙。 柔、和、慈、喜、贞、清者,阳也; 刚、狠、...