玄纲论全文译文 《玄纲论》为唐代道士吴筠所著,由于其篇幅较长,以下为您翻译部分内容示例: 原文:“道者,何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源。其大无外,其微无内。浩旷无端,杳冥无对。至幽靡察,而大明垂光。至静无心,而品物有方。混漠无形,寂寥无声。万象以之生,五音以之成。生者有极,成者...
[摘要]吴筠，世称宗玄先生，有《玄纲论》流传于世。本文对《玄纲论》的结构进行了分析整理：《玄纲论》认为修道者应以至静为宗要，专精一道，持之以恒，就能成仙得道。故说：专精至道，神仙可期。《玄纲论》由唐代著名的道士吴筠所撰写。吴筠，字贞节（一作“正节”），后人尊称他为宗玄先生，因而这篇文章...
可见《玄纲论》是坚实地立足于老子的《道德经》之上,其以什么是“道”、什么是“德”作为开篇的中心点,宛如《道德经》分成了道篇与德篇一样。 之后,他紧接着说:“尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不见其终,探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,...
《玄纲论》乃唐朝开元至大历年间道士吴筠所撰写的一卷著作。该书收录于《正统道藏》的太玄部，并在《通志·艺文略》中被列为三卷。《文献通考·经籍考》则将其记录为一卷，而在《道藏》版本中，分为上篇、中篇和下篇，共三十三章。上篇《明道德》，包含九章，探讨宇宙生成论、道德修养和社会政治...
《玄纲论后序》是唐代司吴筠创作的一篇散文。作品原文 玄纲论后序 东方角亢二星，列宿之长，故曰寿也。二星之间，则天门也，亦曰“天阙”。凡得道朝元，皆由此门而入。得此道者，告元神则感通，享寿星则关奏，录系于天门矣！功满升天，元辰接引，入门则无碍。予四十年方遂一第，既知命寡，遂慕寻真，讨...
《玄纲论》是一部深入探讨宇宙生成、修养和社会政治的道教理论著作。上篇中，吴筠阐述了他对“道”的理解，认为“道”是宇宙万物的根源，具有生成性和自然性，这是对老庄自然无为哲学的深化。他强调元气在万物形成中的作用，指出清、浊、平和、刚戾的气态决定了天地万物的形态差异。同时，他从“有无”...
同时,《玄纲论》告诫修士们:道不远人,人自远之。道不轻传,那么什么样的人才能被传以大道呢? 这至少要做到两点:其一要立志修道、心性坚定,其二应尊师重道、孝敬父母、忠厚仁义。 原因何在?无非在于:如果不是这样,所传非人。非人或能学到法,却学不了...
《正统道藏•太玄部•宗玄先生玄纲论》 阳胜则仙章第十二 阳与阴并,而人乃生, 魂为阳神,魄为阴灵, 结胎运气,育体构形, 然势不俱全,全则各返其本, 故阴胜则阳竭而死,阳胜则阴销而仙。 柔、和、慈、喜、贞、清者,阳也; 刚、狠、...
《玄纲论》由唐代吴筠所撰，分上中下三篇，共三十三章，收入《正统道藏》太玄部。《玄纲论》上篇明道德，可见吴筠的宇宙生成论、道德修养论和社会政治观。认为道生成宇宙万物是一个自然过程，天地万物由于天赋之气不同而千姿百态；与道为一，有同于无，心常宁静，便可解脱生死之累。中篇辩法教，从...