原文 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。解释 古代遵循大道者,不是使民心巧诈,而是使民心朴实。百姓之所以难以统治,因为其内心多机心巧诈。所以用智巧...
德与物发展方向相反。河上公注:玄德之人,与万物反异。万物欲益巳,玄德施与人也。又曰:德与万物一起回归真朴。王弼注:反其真实也。句解10,至于大顺。达到完全适应自然規律的境界。大顺:指自然規律。河上公注:玄德与万物反异,故能至大顺。顺天理也。 刘先银经典点说:道德经65章玄德深矣远矣与物反矣,乃至大...
“深矣,远矣,与物反矣”,道是向它相反的方向运动。“与物反矣”,最后又回到了它的根本。民心没那么多的躁动,变得清静宁静、敦厚朴实,符合大道。“然后乃至大顺”,这样慢慢地就回归到了正确的道路。 深远的道德往往与常理相反。正因如此,才能把过分的一面拉回正途。比如,追求民主到了疯狂的程度,这民主就成了...
这里都可以解释得通。“然后乃至大顺。”顺字的本义是朝同一个方向,也表示事情进行顺利,合乎心意。表面上看玄德与万物的做法相反,然而,当远离的事物返回的时候,事情就自然而然地按照玄德预设的方向发展了,也就顺利了。这就是今天分享的一句道德经,“玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”《道德经》...
道德经65.玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺 原文 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 解释
玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺什么意思如下:这句话出自《老子》,意思是:玄妙的道德达到了深远、幽微的境地,与事物相反,从表面上看似乎不大合理,然而这样才符合大道,最终达到极为顺利、畅达的境界。这句话表达了老子对于道德的深刻理解和追求。他认为,真正的道德不是简单的规范和准则,而是...
玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。古之善为道者,非以明民,将以愚之。古代善于为道的人,不是让百 姓变得精明智巧。而是让他们回归到质朴纯真。民之难治,以其智多。百姓之所以难以治理,就是因为他们过于精明,有心机。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。所以用智巧治理国家是国家的灾祸...
|| 老子曰:玄德深矣远矣,与物反矣,然后乃至大顺 “深”意为不断深入,“远”意为不断扩展。“与物反矣”中的“反”就是回归到存在的本源之中,这个本源即“世界”或“宇宙”。 这句话可以理解为,玄德又深又远,和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。与具象的物不同。玄德的“德”是无形无...
常知稽式,是谓玄德。 玄德深矣,远矣,与物反矣。 然后乃至大顺。 ——《道德经》第六十五章 上古得道的圣人不去教导世人智巧伪诈之术,而是教诲人们保持纯厚朴实。百姓之所以不容易治理,是因为他们的心里全是世俗的知识,计谋,却没有道的影子。 所以说,以世俗的知识,谋略,技巧去治国,将出现人性的败坏与迷失,将...
恒知此两者,亦稽式也。恒知稽式,此谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,乃至大顺。 以知知邦,邦之贼也。以不知知邦,邦之德也。 时常谨记这两种治国方式以及它们截然相反的效果,也是一个很重要的治理准则。而时常谨记这个治理准则,就叫“玄德”。 玄德是深邃的,以至于很多人看不透它的伟大。玄德是悠远的,以至于很...