猴行者的形象最早出现于南宋时刊印的《大唐三藏取经诗话》，是我们今天能够看到的最早以取经故事为题材的文学作品。其中的猴行者形象，就是《西游记》中孙行者的前身。流传下来的《诗话》只是说话人的提纲，文字十分简略，共一万六千多字，分上、中、下三卷， 第一节、第十七节缺失，所以不知它是怎样...
②法师行程汤水之次,问猴行者曰:“汝年几岁?”行者答曰:“九度见黄河清。”法师不觉失笑,大生恠(怪)疑,遂曰:“汝年尚少,何得妄语?”行者曰:“我年纪小,历过世代万千,知得法师前生两廻去西天取经,途中遇害。法师曾知两廻死处无?”师曰:“不知。”行者曰:“和尚盖缘当日佛法未全,道缘未满,致见如此。
”充分展现出猴行者的畏惧心理，这与《西游记》中的偷吃蟠桃、破坏蟠桃会的孙悟空形象相去甚远，在此处反而是三藏法师表现得更具世俗气息，一直鼓动猴行者偷取蟠桃来吃，猴行者小心谨慎的态度，也与《西游记》中孙悟空面对天庭讨伐无所畏惧的态度形成了鲜明对比。 猴行者对待佛法的态度也一直较为恭敬，他称呼三藏法师...
- **B.《大唐大慈恩寺三藏法师传》**:玄奘弟子撰写,虽增添神话元素,但未出现猴行者具体形象。 - **C.《大唐三藏取经诗话》**:南宋话本,首次明确引入“猴行者”角色,是《西游记》孙悟空的雏形,符合题意。 - **D.《罗摩衍那》**:印度史诗,包含神猴哈努曼,但与中国“猴行者”无直接关联。 **结论**:...
猴行者的形象最早出现于( )。A、《大唐西域记》B、《大唐大慈恩寺三藏法师传》C、《大唐三藏取经诗话》D、《罗摩衍那》搜索 题目 猴行者的形象最早出现于( )。 A、《大唐西域记》 B、《大唐大慈恩寺三藏法师传》 C、《大唐三藏取经诗话》 D、《罗摩衍那》 答案 解析...
南宋期间,在江南浙闽一带出现了若干与“猴行者”有关的资料,包括:临安刻印的《大唐三藏取经诗话》(以下简称《取经诗话》),最早研究此书的王国维断言其属于当时盛行的话本;刘克庄《后村先生大全集》中两首明确提到“猴行者”的诗;张世南笔记《游宦纪闻》中有诗提到“猴行者”;此外,泉州开元寺西塔的...
节选文字 形象特点 那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猴为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。 石猴: 活泼好动、机灵可爱 大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫...
在孙悟空原型诸说中,“外来说”(亦即“印度影响说”)是一种很有吸引力的假说。这不仅是因为人们已经注意到猴行者与哈奴曼有许多相似之处,还由于《罗摩衍那》中有一位法力广大的“大梵天”,《取经诗话》中也有一位有求必应的“毗沙门大梵天王”,两者虽并非同一回事,但也未必毫无联系——大梵天本是印度婆罗门教...
百度试题 结果1 题目猴行者的形象最早出现于( )。 A. 《大唐西域记》 B. 《大唐大慈恩寺三藏法师传》 C. 《大唐三藏取经诗话》 相关知识点: 试题来源: 解析 C 反馈 收藏