孔子说:“狂者,进取;狷者,有所不为也。”孟子说:“有不为也,而后可以有为”,“君子之所为,众人固不识”。南朝宋时期的史学家范晔说:“然则有所不为,亦将有所必为者矣;既云进取,亦将有所不取者矣。”有所不为,并不是一无所为,更不是沉沦堕落,而是为了将有所为,先放弃一些东西,然后再去争取,这是...
邹守益说:“未之能复也,忿懥好乐,有而不化也,而明之体病矣。亲爱贱恶,辟而不节也,而明之用病矣。故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。夫是以一尘不病而万化以贞。请由是而学焉,其可乎?”民风不纯,民俗不化,人伦破坏,或者说,人之“初”被遮蔽,人各私其心,因此需要“复初”。因而书院建造的目的...
“穷者独善其身”意思是：不得志的时候就要管好自己的道德修养。出自：孟子《尽心章句上》穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自...
一不善当前,幸人之莫或伺也(15),则去之而不力。幽独之中,情伪斯出(16),所谓欺也。惟夫君子者,惧一善之不力,则冥冥者有堕行(17);一不善之不去,则涓涓者无已时(18)。屋漏而懔如帝天(19),方寸而坚如金石(20)。独知之地,慎之又慎。此圣经之要领,而后贤所切究者也。 【注释】 ①尝:曾经。
分明是陈旧死寂的事物,却硬披上新鲜出炉的外衣,吆喝声中的谎言如此显而易见,但又如此单调地一遍又一遍地重复着,然而路过的行人却对此充耳不闻,说谎者也并不在意旁人是否相信——重复着这套谎言不过是他的工作而已。 毕竟,在这座“长日催眠”的酷夏之城中,民众久已习惯于徜徉在四周的日常谎言,这些谎言犹如闷热...
太公曰:“天下非—人之天下,乃天下之天下也。 同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下。 天有时,地有财,能与人共之者,仁也;仁之所在,天下归之。 免人之死,解人之难,救人之患,济人之急者,德也;德之所在,天下归之。 与人同忧同乐,同好同恶者,义也;义之所在,天下赴之。 凡人恶死而乐生,...
数非能布策而已,又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千,六乐之节文可谓微且多矣。噫!何其烦且劳如是!然古之学者必能此,亦可谓难矣。 然习其射御于礼,习其干戈于乐,则少于学,长于朝,其于武备固修矣。其于家有塾,于党有庠,于乡有序,于国有学,于教有师,于视听言...
因为心有所爱，所以会产生恐惧害怕的心理（害怕会失去所爱）。如果人能够心无所着，成为大爱,就不会有忧愁和恐惧了。06 凡是所相，皆是虚妄，若见诸相非相 ，即见如来。——《金刚经》佛学认为世界万物所谓的花鸟鱼虫，都只是人为的给某一种聚合态取得一个名字而已，世间万物应该是各种缘的聚合作用，而不存在...
然则向所谓爱之者,乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土,酬其户邑,必有材行,随器授官,使其人得奉大恩,而子孙终其福禄。”诏停世袭刺史。 十六年夏四月壬子,上谓谏议大夫褚遂良曰:“卿犹知起居注,所书可得观乎?”对曰:“史官书人君言动,备记善恶,庶几人君不敢为非。未闻自取而观之也...
老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其辱,为天下谷。”人皆取先,己独取后,曰:“受天下之垢。”人皆取实,己独取虚。“无藏也故有余,岿然而有余(4)。”其行身也,徐而不费,无为也而笑巧。人皆求福,己独曲全,曰:“苟免于咎。”以深为根,以约为纪,曰:“坚则毁矣,锐则挫矣。”常...