理由是“象箸必不加于土碗,必将犀玉之杯。象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎;必不衣短褐而食于茅屋之下,则必锦衣九重,广室高台;吾畏其卒,故怖其始;”从哲学角度看,箕子“象箸之忧”①表明联系具有普遍性和多样性②体现了人能够能动地认识世界③反映了矛盾双方具有主次之分④体现了新事物必然战胜旧事...
《韩非子》记载着这样一则寓言:诤臣箕子因纣王使用象牙筷子而担忧。理由是“象箸必不加于土碗,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣桓褐而食于茅屋之下
xī yù ㄒㄧ ㄧㄩˋ 犀玉 (1).指犀牛角和玉。《韩非子·喻老》：“昔者 纣 为象箸而 箕子 怖。以为象箸必不加於土鉶，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。” 唐 薛调 《无双传》：“遇舅母生日，市新以献，雕镂犀玉，以为首饰。”(2).指以犀牛角和玉制作的头饰。
xī yù ㄒㄧㄧㄩˋ 犀玉 (1).指犀牛角和玉。《韩非子·喻老》:“昔者 纣 为象箸而 箕子 怖。以为象箸必不加於土鉶,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎。”唐 薛调 《无双传》:“遇舅母生日,市新以献,雕镂犀玉,以为首饰。” (2).指以犀牛角和玉制作的头饰。 金 刘迎 《题十眉...
《韩非子》记载着这样一则寓言:诤臣箕子因纣王使用象牙筷子而担忧。理由是“象箸必不加于土碗,必将犀玉之杯。象箸玉杯,必不羹菽藿,则必旄象豹胎;必不衣短褐而食于茅屋之下,则必锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。”从哲学角度看,箕子“象箸之忧”( ) ①表明联系具有普遍性和多样性 ②体现了人能...
昔者,纣为象箸(筷子),而箕子怖。以为象箸必不加于土硎(盛羹器皿),必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿(粗劣食物),则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台;吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘(酒糟堆成的山丘),临酒池,纣遂以亡。以下说法正确的是。
14.《韩非子》记载着这样一则寓言:净臣箕子因纣王使用象牙筷子而担忧。理由是“象箸必不加于土碗,必将犀玉之杯,必不羡菽蕾,则必旄象豹胎;必不短褐而食于茅屋之下,则必锦衣九重,广室高台,吾畏其卒,故怖其始。” 从哲学角度看,箕子“象箸之忧”...
或谓之曰:子必穷矣。鲁人 262022-10 2 纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土铏,则必犀玉之杯,玉杯 512022-10 3 乐羊为魏将而攻中山,其子在中山。中山之君烹其子而遗之羮,乐羊 302022-10 4 鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。犁组曰:假人于越而救溺子 292022-10 5 有献不死之药于荆王者,...
英语翻译昔者纣为象箸而箕子怖.以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台.吾畏其卒,故怖其始.
昔者,纣为象箸(筷子),而箕子怖。以为象箸必不加于土硎(盛羹器皿),必将犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹菽藿(粗劣食物),则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台;吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘(酒糟堆成的山丘),临酒池,纣遂以亡。以下说法正确的是(...