“不达物气之理也”的意思是没有明白或理解事物的本质及其与气的关系或规律。其中,“物”指的是事物,“气”在中国古代哲学中是一个重要的概念,通常用来描述构成事物的基本元素或力量,也可以理解为事物的内在能量或生命力,“理”则指的是事物运行的规律或本质。 以下是根据这个解释造的几个句子: 他虽然勤奋研究,但终究不达物气之理也,因此在实验中
它既不是客观唯心主义也不是主观唯心主义，它是古代朴素唯物主义。“气者,理之依也”,“气”是变化日新的物质实体,“理”(精神)不能脱离“气”而存在。 即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。这是王夫之的哲学理念，“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，以为“气”...
{郭復亮: 万物各自所具有的形与气,合一不二。形指形质,气指形质内所含的能量。形由气化生,气由形负载,若气变则形随之而化,故《皇极•观物篇》曰:“气变而形化。”如果从物质微观去看,原子中电子和质子含有不同的能量,也就是所含的阴阳之气不同。各种不同物质的原子,差异在于其中所含的电子、质子数...
东济堂 东济堂 他告诉医者,给人治病要顺应天气时令,审测阴阳的偏盛偏衰,用药要适合人体的病情,治疗时还应体察物候的变化。 , 2023-08-11 17:32,,河南
材料一:凡一物上有一理,须是穷致其理。《二程遗书材料二:“天下未有无理之气,亦未有无气之理”“理在先气在后;有是理便有是气,但理是本”“既有理,便有气;既有气,则理又在乎气之中”。朱子语录》材料三:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人”“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。戴震材料四...
中医药文化,是中国人民在千百年的中医药事业发展中孕育出来的宝贵财富,是优秀文化的瑰宝,是流淌在国人血液里的智慧。它以辨证思维的方式对人的意识、体质、行为等进行纠偏,以使身心达到中和状态,展现出了极为独特的魅力。其所蕴含的阴阳五行理论、“望...
出自清·吴瑭《温病条辨·解儿难》作为医生，给人治病要顺应天气时令，审测阴阳的偏盛偏衰，用 药要适合人体的病情，治疗时还应体察物候的变化。
{郭: 物质特性为神,能量结构为气,实质粒子为体,三者不可分离。体中有气,气中有神;神主气,气主体;体载气,气载神。故《皇极•观物篇》曰:“气者,神之宅也。体者,气之宅也。”古人没有微观的实践经验,因此过去的解释举例都是宏观的,显得较为粗糙。现在我们就以地球植物的光和作用为例,其中光的作用就是...
“天地之间,有理有气、理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性,必禀此气,然后有形。” 世界乃是气运行变化所形成, 理在气先。 “未有天地之先必有此理,有此理便有此天地。若无此理,便亦无天地,无人无物,都无该载了。有理便有气...
“理生万物,理主动静;未有此气,已有此理,未有这事,先有这理;万一山河大地都有陷了毕竟理却只在这里若在理上看,则虽未有物,而已有物之理。”这种观点是( )A. 辩证唯物