[甘阳:什么不是古典学?——古典学在中国的机遇和难题] 古典学成了一个至大无外、囊括天地的概念。“中国古典学”现在只是一个代名词,代表了中国传统学问的总和。古典学在中国今天正面临最好的机遇,但同时也面临最大的难题,这个最大难题就是中国所有古典学问都是中国古典学,但问题在于,如果什么都是古典学,也就...
盖两河(巴比伦)、埃及、印度、中国、希腊—罗马、回教、欧西七大文化各有其不同的特征与风格,此即所谓的形态之异;但以上七大文化亦标示彼此之间确有类似的发展阶段、历程,以及最后大一统之出现、崩溃、没落共同之处,此即所谓的形态之同。因此,仅置中、西两文化于一个视景(perspective)之下,本已是加深洞悉中、西文...
实际上,正如路易斯·托马斯所观察到的,所有那些病因已被查明、并且能被控制和治愈的疾病,最终都被证明只有一个生理原因——如双球菌之于肺炎,结核杆菌之于结核病,维他命缺乏之于糙皮病——因此,极有可能,将来也会为癌症找到类似的单一的东西(即单一的病因和单一的治疗方法)。一种疾病只有通过种种不同的病因才能...
曾形容他们“到处点火可以煽动工农,学生的大字报便于接管学校,大鸣大放,一触即发,天下顷刻大乱,共产党马上完蛋,这就是六月六日章伯钧向北京六教授所作目前形势的估计。这不是利令智昏吗?‘利’者夺取权力也。”[15]其实,章伯钧并未在会议发言中有类似话语,此说是毛泽东强加给章伯钧的。
从这个角度看,在私人领域中不加反思地强调私人自治,如同保障私人的消极自由那样来保障私人的积极自由,同样会发生类似于公共领域中的积极自由可能导致的对政治上的弱势者的压迫现象。 六、合意原则:稀疏的屏障 在上文的分析中可以看到,传统的立宪主义理论之所以认为在私人领域不存在权力现象,最根本的原因就在于在私人...
如果用人类世界来打比方的话,就好像在清代官僚体系中,汉人与旗人都能经由学习和考试进入官僚系统,在其族群身份之外,又都可以作为“官员”来行动。如果把四种动物比作族群身份的话,“坛仙”就类似于“官员”这一新身份。 在李慰祖的研究中反复提到“人神一理”这个词,这既是乡民们反复向他强调的道理,也确实是理解...
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与此类似的观点分歧,在关于近代中国民族主义起源的研究中,也是屡见不鲜。同时,由于中国既有长逹二千年的统一国家组织,复有悠远绵长的文化传统,其所独具的历史经验,自不同于从中世纪封建体制下孕育出现代民族国家的欧洲发展路径,也与二次大战后由前殖民地独立而成的新兴国家大相径庭。这种特殊形态,更使得环绕这个问题...
2018年该组织在其网站上发表的题为《什么是民主社会主义》一文中指出:“民主社会主义者不希望建立一个全能的政府官僚机构……我们认为,社会和经济决策应该由受其影响最大的人作出。”7同样,桑卡拉谨慎地指出,在他设想的生产资料工人所有制模式下,“资本主义条件下的两个关键市场即传统的劳动力市场和资本市场被取消了...
核心提示:毛泽东真的有雄才大略,他生在中国从传统社会向现代社会转变的时期,共产党夺取了政权,对于中华民族和中国历史来讲,它要完成的任务其实是国民党没有完成的任务,就是怎么走中国现代化的问题。毛泽东的第一步走得很漂亮,但后来他面临的任务是他所不能解决的,不是他这种思想、文化能够解决的,他对现代的东西...