吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。 注此数子者,所好不同,恣其所好,各之其方,亦所以为逍遥也。然此亦各自得,焉能靡所不树哉。若夫使万物各得其分而不自失者,故当付之无所执为也。 疏吹冷呼而吐故,呴暖吸而纳新,如熊攀树而自经,类鸟飞空而...
《庄子·刻意》中说到：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。其中“熊经”即是一种健身方法，郭庆藩《集释》引司马彪注云：“若熊之攀树而引气也。”而成玄英注亦云：“如熊攀树而自悬。”看来乃是模仿熊的动作而创造的类似今日体操的健身方式。在...
熊经鸟申,出自《庄子·刻意》: 吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。 说的是吐纳导引之术。 吐纳导引之术,可以延寿,但不能长生,故说“为寿而已矣”。 但修真之士,须要在其中悟取修炼之道。 经者,纵向之拉伸也。 熊,有起身而立之行为,也有悬挂悠荡的行为。 悠然垂挂,拉伸舒展,可以养护筋骨。 经之...
古代一种导引养生之法，称为熊经鸟申。这种养生之法，模仿熊攀树伸缩四肢的动作，和鸟展翅伸脚的形态。《庄子·刻意》篇中有记载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”成玄英在疏解中提到：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自悬，类鸟飞空而伸脚。”郭沫若在《豕蹄·...
百度试题 题目《庄子》说:“吹呴呼吸, 吐故纳新,熊经鸟申(伸),为寿而已矣。() A.正确B.错误相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”汉·崔寔《政论》：“夫熊经鸟申，虽延历之术，非伤寒之理。”郭沫若《豕蹄·孟夫子出妻》：“那种的工夫，在古时候人是称为熊经鸟申，直译出来是说老熊吊颈，公鸡司晨，意译出来就是深呼吸。”
然后用嘴巴慢慢的呼气，讲究吐故纳新，锻炼身体，学着什么五禽戏之类的，只为能够长寿而已。
《庄子.刻意》:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。”成玄英疏:“吹冷呼而吐故,呴暖吸而纳新,如熊攀树而自悬,类鸟飞空而伸脚。”郭沫若《豕蹄.孟夫子出妻》:“那种的工夫,在古时候人是称为熊经鸟申,直译出来是说老熊吊颈,鸡公司晨,意译出来就是深呼吸。”亦作“熊经鸟伸”。汉 崔寔《...
熊经鸟申是流传于春秋战国时期的一种保健体操。在《庄子·刻意》文中写道：“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
《庄子.刻意》吐故纳新 | 就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣;此江湖之士,避世之人,闲暇者之所好也。吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。 走向山林湖泽,处身闲暇旷达,垂钩钓鱼来消遣时光,算是无为自在罢了;这样做乃是闲游江湖的人,是逃避世事的人,...