内容提示: 焦氏易林注 上 焦氏易林注敘 昔者同年友尚君節之著《焦氏易詁》 河北大儒王晉卿先生見之曰 “此書將二千年易家之肓詞囈說一一駁倒 使西漢易學復明於世 孟子所謂其功不在禹下。 ”陳散原與王晉卿書曰 “讀尚氏《焦氏易詁》 歎爲千古絕作 以今世竟有此人著此絕無僅有之書 本朝諸儒見之 ...
《焦氏易林逸象》注解(二) 2009-05-13 20:22 震逸象 为武、《国语》“震,车也。”车有震武。 注:大象半坎,坎为舆,故震为舆,假借取象。一说,震为行,上虚可容物,故为舆,会意取象。震为马,是以震为马车,小车也。 邻、《泰》六四、《谦》六五“以其邻。” 注:《易》中“邻”字有五处: 1《...
或以嬃乃楚人之语见说文而疑此说然诗经周南有汉广之诗诗经召南有江有汜之歌则江汉楚地之风已入诗楚语入易又何可疑乎 《焦氏易林逸象》注解(六) 艮逸象 为火、《旅》九二“焚其次。” 注:艮大象半离,离为火,故艮亦为火,半象假借。 喙、《说卦》“艮为黔喙。” 注:艮一阳坚在上,象禽兽之口在前...
《焦氏易林注》西汉焦延寿原著,民国尚秉和注解 焦氏易林注 上 焦氏易林注敘 昔者同年友尚君節之著《焦氏易詁》,河北大儒王晉卿先生見之曰: “此書將二千年易家之肓詞囈說一一駁倒,使西漢易學復明於世,孟 子所謂其功不在禹下。”陳散原與王晉卿書曰:“讀尚氏《焦氏易詁》, ...
内刚外柔方《泰》,乾进而外则《否》矣,故《林》词以为戒。乾为行、为进,震为反,坤为安。还、屈,从宋、元本。汲古作止、作曲。 按:坤曰“直方”。乾为圜,故曰屈。乾为天、为行,《泰》乾行居外则成《否》,否则凶,故曰行不如还,直不如屈。【同人】 众鬼瓦聚,中有大怪,九身无头。魂惊魄去,...
焦氏易林逸象注解一2009051320,11乾逸象为日乾九三君子终日乾乾,彖大明终始,大明即日,晋彖传顺而丽乎大明,是,注,乾纯阳,故为大明,故为日,假借取象,一说,乾与离相舍于南,离为日,是以乾亦为日,假借取象,大川见同人,注,乾卦
焦氏易林逸象》注解(四)然离上九有嘉与折首不连则气不通而韵不协应作王用出征有嘉折首获匪其丑为是盖此有嘉疑为一部落首领之名也有嘉氏也 焦氏易林逸象》注解(四) 震逸象续 华、《说卦》“震为旉。”干宝云,华也。 注:华,即花也。震为旉,旉华同义,转注假借。 发、巽寡发,反为震,故多毛。
注:兑为刚卤之地,鲁卤古通假,假借取象。 资斧、《旅》“得其资斧。” 注:兑为毁折,故为斧也。假借取象。 井、本《井》卦,兑象。 注:兑卦,上阴象井口,下阳象井壁也,象形取象。一说,兑为泽,故为水,为恩惠,以水而恩惠他人者,井也,会意取象。
注:《焦氏易林注》:“凡六子,《易林》中皆有孤独鳏寡象,人皆知巽寡,余失传”,则六子为孤独鳏寡者,盖以皆仅得乾坤一阴一阳,所谓孤阴孤阳也。 西、先天位。《既济》九五“不如西邻之禴祭。” 注:坎先天卦位在正西。 泥、《需》九三“需于泥”,《震》九四“震遂泥。” ...
恒。鳥集茂林,柔順利貞。心樂願得,感戴慈母。通《益》。艮爲鳥,正反艮故曰鳥集。震爲林,正反震故曰茂林。坤爲柔順,巽爲利,艮爲貞,坤爲心、爲慈母,艮爲戴。○林,宋本、汲古本作木,依元本。易林讀林略如凌,以與貞韻,其例甚多,今晉音仍如此,汲古願得下多"鳥鵲食榖,張口受哺"二句,今依宋元本。