经文通过元始天尊宣说经法的叙事框架，构建了天人感应、济度众生的仪式化表达，体现了道教从存思身神到斋醮科仪的系统化发展。作为宗教文本，《灵宝度人经》在南朝陆修静的《三洞经书目录》中已有著录，后经唐宋道士增补符咒术数，成为《正统道藏》首卷经典。其文本结构的严谨性，包含《道君前序》《元始洞玄灵宝本章》等
《灵宝度人经》是一本宗教方面的书，早在南朝时期，陆修静的《三洞经书目录》里就已经提到了它。后来，唐宋时期的道士们又给它加了一些符咒和术数内容，让它成了《正统道藏》这本书的第一卷。这本书的结构很严谨，一共分为六部分，像《道君前序》、《元始洞玄灵宝本章》等等，它不光帮助传播宗教思想，还给...
关于《灵宝度人经》在道教中有几个特别的意义:第一,道士修炼、吃金丹可以长生不老;或者修炼呼吸吐纳,练成内丹,也可以长生不老,但这都属于自度型宗教,它不是普度的,不度化别人。灵宝这一派最大的特点就是提出了一个普度的观念。现在很多人认为普度是佛教思想,其实不,佛教没有超度亡魂这个观念,这是道教的。讲究普...
度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部道教神学作品， 其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头，是道教的核心经典。度人经注疏 受道家玄学盛行的影响，度人经在道家学者中颇受青睐。从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英...
《灵宝度人经》的书者是个谜,因为上面并没有书者姓名,而归之于褚遂良,大概是在清初,吴其贞《书画记》云:“褚河南小楷《度人经》,书在硬黄纸上,纸墨佳,书法潇洒,结构峭厉,得钟、王遗意,却非褚书,乃宋人书也,在南宋已入石矣。 褚遂良小楷欣赏《灵宝度人经...
洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义 登录 洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義 經名:洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義。撰人不詳,約出於隋唐。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。 諸天中大梵隱語无量音 第一解諸天中大梵 第一科諸天中者,三十二天,各有八字,在諸天中之八方。大梵者,元始大梵之炁,合離以成音也。天真...
灵宝度人经(《灵宝度人经》),全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。 是一部包含象数易学内容的道教神学作品, 其哲学思想较为贫乏。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。《灵宝无量度人上品妙经》,由东晋后期葛巢甫所“造构”...
元始洞玄灵宝本章 上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。 元始祖劫。化生诸天。开朗三景。是为天根。上气复祖。唯道为身。 五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。 无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。
《灵宝度人经》所描绘的世界图景主要包括以下几个方面：三界一天的立体空间结构：上有天堂：分为欲界六天、色界十八天、无色界四天、种民天四天和三清境，共32天，每个天都有一个天帝管辖，呈现出立体螺旋台阶式构架。中有人间：俗界，即世人居住的地方。下有地狱：鬼界，是幽鬼生活的地方。修行与...