【玩辞】:小狐渡水,沾湿尾巴,羞吝。初六阴柔,居坎之下,不安于险难,上应九四,而欲上行,是不度其才而强行用事,以至于濡尾殆身,而致羞吝矣。古诗云:“狐欲渡河,无奈尾何。”是濡尾殆身而失济道也。 【观象】:水钟于泽,不溢不流,安其所居,节(N)者止也。濡尾之吝,在不知止。不能敬始,而况慎终乎?
上六变初六,故“濡其首”变为“濡其尾”。 未济卦下坎为小狐,九二为狐身,六五为对岸,初六为狐尾,上应九四,九四未至于河岸,故曰“濡其尾,吝”,象曰“亦不知极也”,即彖曰“不续终也”,极,终点,河岸。 ○李光地曰:《易》例初六应九四,无亨吉之义,盖以初六乃材...
《未济卦》初六作为小人,当在用事之时,然小狐居初位,刚开始渡河就已经“濡其尾”,象征初出茅庐就遭遇挫折,出师不利,有失时机,故曰“吝”。 《否卦》是消息卦,阳消阴息,所以《否卦》及其所变之卦的下面有待息的阴爻(共有三个阴爻),而其上面是已消去的阳爻(共有三个阳爻)。《未济卦》初六与下面待息的...
未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝 初六:濡其尾,吝。 初六:沾湿了尾巴,有忧吝。 【原文】 象曰:濡其尾,亦不知极也。 【翻译】 象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。 【解读】 小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过...
初六:濡其尾,吝。 《象传》曰:濡其尾,亦不知极也。 初居《未济》之始,《彖》所云“小狐汔济,濡其尾”,初爻当之。《未济》之初,与《既济》之上,首尾相接,《既济》之上,以濡首而厉,初踵其后,见上之濡首,反而自惩,未济者亦可免于濡矣,乃前首后尾,同遭其濡,顽不知戒,故曰“吝”也。《象传》以“亦...
“濡其尾”这一表述,通常源自中国古代文献或成语故事,蕴含着丰富的寓意和象征意义。以下是对“濡其尾”暗示意义的详细分析: 一、字面意思与出处 “濡其尾”字面意思是“尾巴被水沾湿”,常出现在古代寓言或成语中。例如,《易经》中就有“濡其尾,吝”的说法,描述的是狐狸渡河时尾巴被水沾湿的情景。此外,“狐涉水,濡其...
【原文】初六:濡其尾,吝。 【译文】初六:涉水渡河,沾湿了衣尾,前进有困难。 【原文】象曰:濡其尾,亦不知极也。 【译文】《象辞》说:涉水渡河,沾湿了衣尾,见微知巨,再冒险前进,是不知儆戒。 【原文】九二:曳其轮,贞吉。 【译文】九二:提...
火水未济卦,上离☲下坎☵。 初六:“濡其尾,吝。” 未济卦以小狐为喻:小狐涉水,因经验不足,河水打湿了尾巴,未能如愿过河,只得退回来。原因是位居初爻,也指初次,阴居阳位,阴用柔,柔则力量不足,所以不能渡济。 《象传》曰:“濡其尾,亦不知极也。”极是状况的极端程度,即水深几许,同时也是对自己能力的...
文人小哥讲易经:未济卦爻辞——初六:濡其尾,吝。
未济(䷿)卦初六爻辞:濡其尾,吝。 析爻辞: “濡其尾”在既济卦中已经解释过N次了,“濡”甲骨文是浑身湿透的人。“其”字是簸箕,爻辞作代词指初六爻。“尾”甲骨文是动物的尾巴,主要起到平衡作用。“濡其尾”指小狐狸的尾巴打湿了。 断语是“吝”。“吝”甲骨文和现在形象基本上没有区别,上面是“文”字...