既而,闻河汾薛文清瑄讲明濂洛关闽学①,遂谢举业,去洛从之游,得其大指而归。以考功员外郎纪振荐,为开州训导,遂以其所得为教,四方从者日众,学舍几不能容。州之民无少长皆化之,稍涉不义,即相诫曰:“毋令阎先生知之。”正身饬行,人以比司马端明②之在洛云。天顺丁丑...
(明•高攀龙《可楼记》) 予为西昌校官,学圃中筑一轩,大如斗,仅容台、椅各一。台仅可置经、史数卷,宾至无可升降,弗肃以入,因名之曰“独坐”。 予训课暇,辄憩其中,上求尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道,次窥关、闽、濂、洛①数君子之心,又次则咀嚼《左传》、荀...
1五四时期,《东方杂志》主编钱智修感慨道:“濂洛关闽,年湮代远,不可作矣。问有如黄顾颜王之艰苦卓绝、独创学风者乎?无有也。问有如江永、戴震之立书著说、发明绝学者乎?无有也。问有如俞樾、黄以周之久主书院、门弟子遍于东南者乎?无有也。问有如李善兰、华蘅芳之精研历算、译著传于天下者乎?亦无有也...
1张亮采在《中国风俗史》中指出:“但学风之提倡于上者,民之受之,犹在被动地位,不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学,转足以正人心而维风化也,故宋末忠义之气,实胚胎于讲学诸儒."据此判断,张亮采认为 A. 宋代儒学教育注重提升个人的素养 B. 私人讲学之风在宋代最盛行 C. 理学最初形成于宋代的私人讲学中 D. 。
张亮采在《中国风俗史》中指出:“但学风之提倡于上者,民之受之,犹在被动地位,不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学,转足以正人心而维风化也,故宋末忠义之气,实胚胎于讲学诸儒。”据此判断,张亮采认为 A.宋代儒学教育注重提升个人的素养 B.私人讲学之风在宋代最盛行 ...
笺疏训诂六经于易尤专阐羲文周孔之遗汉宋诸贤齐退听 节义词章终古以儒为准继濂洛关闽而起元明两代一先生 来源:长沙:郭嵩焘题王船山学社,在长沙市山东路,祀王夫之。羲文周孔:伏羲、文王、周公、孔子;濂洛关闽:宋代理学四大家,即濂溪周敦颐,洛阳程颢程颐,关中张载,闽中朱熹...
张亮采在《中国风俗史》中指出:“但学风之提倡于上者,民之受之,犹在被动地位,不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学,转足以正人心而维风化也,故宋末忠义之气,实胚胎于讲学诸儒。”据此判断,张亮采认为( ) A. 宋代儒学教育注重提升个人的素养 B. 私人讲学之风在宋代最盛行 C. 理学最初形成于宋代的私人讲学中 ...
11.张亮采在 《中国风俗史》中指出:“但学风之提倡于上者,民之受之,犹在被动地位, 不如濂洛关闽诸儒之自行集徒讲学,转足以正人心而维风化也,故宋末忠义之气,实胚胎于讲学诸儒。 ”据此判断,张亮采认为 A. 宋代儒学教育注重提升个人的素养 B. 私人讲学之风在宋代最盛行 C. 理学最初形成于宋代的私人讲学...
濂洛关闽之学 濂洛关闽之学，见理学。