潘光旦治学以时代问题为导向，儒学为体、西学为用，将中国的传统思想文化资源与西方的科学知识进行结合，提出“新人文史观”，力图寻求人类发展的“中和位育、遂生乐业之道”。“中和位育”是潘光旦基于对儒学思想的创造性解释而提炼的重要概念，被视为其新人文思想的核心，是社会学理论的一种创新以及社会学中国化的重要体现。以传统儒学为基
基于“位育”观,潘光旦认为教育的目的就是要使每一个人在现实环境中寻找到一个适合自己的位置,能充分展示才能和发展自我,进而达到人与人、人与自然、人与社会和谐相处、共同发展的目的,最终实现强国优种。 在当时专业化教育的背景下,潘光旦和梅贻琦大力倡导“通才”思想。潘光...
而潘光旦的学说立足于人性的生物人假设,以科学理性精神重新解释儒家,尤其是孔子、荀子等人的学说。总而言之,他以科学精神去除中国传统人文思想的“蔽”,从而建立了一套适合其所处时代的理论,提出“新人文思想”“位育”等概念。 在社会学的学科建设方面,潘光旦表现出自觉...
潘光旦位育名词解释 潘光旦位育指的是台湾教育改革家潘光旦在其著作《位育學》中所提出的教育理念。位育的概念来源于儒家思想中的“位”和“育”二字,意为培养人才的同时关注其地位、身份和社会责任,旨在造就有良好道德素养和社会担当的人才。具体来说,位育注重人的个性发展和全面素质教育,要求学生在学习过程中不仅要...
书林｜张冠生：重温潘光旦的“中和位育”“中和位育”，是潘光旦先生从儒家社会思想中提炼出的一个概念，时值1920年代，是中国社会尤其是文化思想发生剧烈变动的一个时期。他引《中庸》里边“致中和，天地位焉，万物育焉”之义，解释说：“位”的注解是安其所，“育”的注解是遂其生。潘先生用“位育”概念表达自己...
目前，我们正处于这一解放时期中。这两个阶段虽都部分解决了妇女问题，但也带来了诸如家庭组织变动、子女教育缺失等新问题。为了确保妇女运动能持久地解决妇女问题，并避免给社会和民族带来新的不良影响，我们认为有必要进一步引导、控制该运动，以进入一个全新的“位育时期”。在妇女运动的前两个阶段中，我们形成了四...
这其中以张津梁的研究更为全面和系统,他着力于分析潘先生在位育思想基础上对社会中的个人定位的分析,称之为“儒家自我主义”,并将其放在民国思想史背景中进行考察,一方面以此为中心梳理了潘先生的社会学思想,另一方面进一步强调了潘先生思想中的儒学因素(张津梁,2019)。
帕森斯的“模式变量”理论:情感中立与情感投入、普遍主义与特殊主义、自赋性与先赋性、专一性与扩散性、集体取向与自我取向。 潘光旦的“民族位育之道”:强调民族与环境的动态调适,通过“位”(定位)与“育”(发展)实现平衡。 齐美尔的“形式社会学”思想:社会学应研究抽象的社会互动形式(如竞争、合作),而非具体内...
潘光旦是费孝通的老师,更是社会学中国化的第一人,他的“社会位育论”是把西方社会学与演化论中国化的一个范例。 什么是社会位育论,这要从西方社会学理论说起。西方社会学里有社会互动(Social Interaction)理论,这个理论是研究人与人之间、人与环境之间互相作用的,它包括互动模式(或方式),互动符号等。在孙本文编写...