春初原野上日光昭映浮尘而四散,渴鹿见之误以为水,狂奔而去,但无论如何也喝不上。佛教用这则寓言象征人的迷妄之心。《说无垢称经》卷一:“是身如阳焰,从诸烦恼渴爱所生。”《楞伽经》卷二:“譬如群鹿,为渴所逼,见春时焰,而作水想。迷乱驰趣,不知非水。”《大智度论》卷六:“如焰者,以日光风动尘...
渴鹿逐焰渴鹿见阳焰(春初原野上日光映浮尘而散动者,亦称野马)以为水而追逐之,喻众生迷妄,认假为真。《楞伽经》卷云:“譬如群鹿,为渴所逼,见春时焰,而作水想,迷乱驰趣,不知非水。”(摘自《新编佛教辞典》陈兵编著) ◇◇◇ 【佛教成语】 善有善报,恶有恶报 佛教所主张的“善因有善果,恶因有恶果”...
小提示:"外游如渴鹿,逐焰无时休。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 词语释义 无时:不定时,随时。不知何时。不逢时会。没有一刻;无有一时。 小提示:"外游如渴鹿,逐焰无时休。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 无时 全诗
种种追寻,不过渴鹿逐..呵呵,看到了什么,这种关头大家什么反应?冰,辜负大家的期待毅然决然的要离开。草菟,在这样的情况下,说出了就当从来没遇到过。夜夜,你现在这样就想消失那你的之前的努力是不是放屁啊?你们以前不是说希望永远做
句子欣赏评论: “凡人生老病死、转瞬即逝,活着时已经经历太多苦难,种种追寻,不过是渴鹿逐焰、人心迷妄,皆是镜中花、水中月。” 原作者:欧阳少恭 出处:出自《古剑奇谭》
渴鹿逐焰 渴鹿见阳焰(春初原野上日光映浮尘而散动者,亦称野马)以为水而追逐之,喻众生迷妄,认假为真。《楞伽经》卷云:“譬如群鹿,为渴所逼,见春时焰,而作水想,迷乱驰趣,不知非水。”(摘自《新编佛教辞典》陈兵编著) 【佛教成语】 善有善报,恶有恶报 ...
禅学研究|吴言生:渴鹿逐焰,认假成真 唐宋禅诗话语体系中表征迷失论的第一组话语是“迷头认影” 意象群。“迷头认影”意象群主要有“迷头认影”“骑驴觅驴”“骑牛觅牛”“认贼为子”“春池拾砾”“阳焰”“空化”“水月” 等象征譬喻。 唐宋禅诗话语体系中表征本心迷失的譬喻还有“阳焰”喻。
禅学研究|吴言生:渴鹿逐焰,认假成真 唐宋禅诗话语体系中表征迷失论的第一组话语是“迷头认影” 意象群。“迷头认影”意象群主要有“迷头认影”“骑驴觅驴”“骑牛觅牛”“认贼为子”“春池拾砾”“阳焰”“空化”“水月” 等象征譬喻。 唐宋禅诗话语体系中表征本心迷失的譬喻还有“阳焰”喻。
禅学研究|吴言生:渴鹿逐焰,认假成真 唐宋禅诗话语体系中表征迷失论的第一组话语是“迷头认影” 意象群。“迷头认影”意象群主要有“迷头认影”“骑驴觅驴”“骑牛觅牛”“认贼为子”“春池拾砾”“阳焰”“空化”“水月” 等象征譬喻。 唐宋禅诗话语体系中表征本心迷失的譬喻还有“阳焰”喻。