京氏易衍生出了“六爻”这一相当有名的占卜之法,由此推论,清华简《筮法》实为“六爻”占卜法的起源。 二、起卦方法推测 清华简《筮法》全文未记载如何起卦,唯有第三十节提到“各当其卦,乃扐占之,占之必扐,卦乃不忒”,李学勤先生根据其中的“扐”字推断是用蓍草起卦的揲扐法,这点是没有问题的,问题在于如何操作。 现今传世的使用蓍草起
《大卜》云:“以邦事作龟之八命:一曰征,二曰象,三曰与,四曰谋,五曰果,六曰至,七曰雨,八曰瘳,以八命者赞三兆、三易、三梦之占。”“八命”用于龟卜,也通用于占筮,《筮法》的“十七命”不少与“八命”同名,可能即自之扩充发展而来。 “十七命”...
此外,《鹖冠子》一书的内容与清华简《筮法》有诸多契合之处,这进一步印证了二者成书时间相近。书中多次提及“术数之士”,并赋予了他们重要的地位。如《天则》篇所述,圣明的君主需要依靠这些君子术数之士来辅助决策。同时,《鹖冠子》中的“道瑞”和“天则”等篇章也与清华简《筮法》中的某些内容相互呼应。另外...
同时,根据天水放马滩秦简《日书》的记载,可见先秦时期有用孤虚术判断生死的习惯,由此联想清华简《筮法》此处可能也是使用孤虚术论述“死生”。 由此线索寻找,宋代的《虎铃经》有如下记载: 一人已上用时孤虚,万人已上用日(一作月)孤虚。日内如或贼不在虚上,我已得其便地,即用旬孤虚。…… 用日孤虚:子日亥孤巳...
依据字体特征及《左》《国》筮例,清华简《筮法》可能来自三晋地区。《筮法》“遂日”,是指两卦代表的时日是前后连续的两天。“上毁”意为上卦与下卦乾卦(或坤卦)相比,一爻的性质发生了改变。“人身图”坤卦对应的人体部位不是腹部,而可能是心。“乾坤运转”模拟月亮的阴晴圆缺,展现的是阴阳消长的时空观。从...
总观清华简《筮法》的十七命,和《周礼》所说的「以邦事作龟之八命」相应程度很高,如征、果、至、雨、瘳两者皆有。与八命比对之后,「雠」的命题和「与」最为相近。文献整理者认为可能是售,即物品可出售的意思,于文义相当奇怪,与十七命的命题亦不合。
清华简《筮法》第三节: 清华简此段简文与第二十二节之整理者定名为“乾坤运转”的简文,其内容疑皆是以“天体纳甲”说释月亮之晦朔盈亏。案李鼎祚《周易集解》引汉末虞翻注《系辞传》之“悬象著明,莫大乎日月”说: 谓日月悬天,成八卦象。三日莫,震象出庚;八日,兑象见丁;十五...
简文包含大量以数字爻画表现的卦例,其形式与天星观、包山、葛陵等楚简中的筮卦一致,区别在于《筮法》所记为占筮的原理和方法,另外三种楚简则是实占的记录。 清华简《筮法》(局部) 由《十七命》一节中的“凡是,各当其卦,乃扐占之,占之必扐,卦乃不忒”可推知,《筮法》所使用的是蓍草之类的占筮工具。
清华简筮法似乎并不讲爻变,因为清华简每个筮例中的前后两卦间并不存在变卦的关系,所以无论是一、六,还是八、五、九、四都不是可变的筮数。但清华简却专门例举了八、五、九、四的取象,则清华简筮法当然最可能是取八、五、九、四之象来断卦。 结语...
上图来自于清华大学收藏的战国竹简《筮法》。学者们基本认同,这是属于《归藏》的内容。里面八卦之名的写法,与传世的《归藏》写法完全相同,而与《周易》大不相同。二、圣人卦位图 从清华简《归藏》中我们可以看到,图中显赫的位置画了一个长得很古怪的人。人的四周画着八卦的符号。令人惊讶的是,这八卦的符号...