《大般涅槃经》提到的“佛性”概念在晋朝引发过一场大论战，后来又深刻影响到禅宗。今天我们在很多寺庙里都能看到“常乐我净”四个大字，这就是《大般涅槃经》的流风遗韵。《大般涅槃经》顾名思义，是以“涅槃”为主题的经典，可以归入以涅槃为主题的涅槃系。这里的“大”表示大乘佛教，“般”表示般若，所以这部经典也可以
《不真空论》则从正面阐述般若学说,认为世界由因缘和合而成,并不是真实的存在,所以虽有而无,虽无而有,非有非无,本质是空。《般若无知论》着重论述佛教的般若智慧不同于世俗的智慧,般若对世俗认识而言是“无知”,对佛教教义而言则是“无所不知”。《涅槃无名论》主要阐述佛教的最高境界“涅槃”的无生无灭,永...
所属专辑:《大般涅槃经》白话:众生皆有佛性|中国哲学 6元开会员,免费听 购买| 19.90喜点 音频列表 【开篇词】世亲菩萨与《佛性论》 173 2024-06 《佛性论》白话:缘起分第一(1) 156 2024-06 《佛性论》白话:缘起分第一(2) 155 2024-06 《佛性论》白话:破执分第二·破小乘执品第一(1) ...
论《大般涅槃经》里说的十住菩萨眼见佛性其实是十地菩萨眼见佛性 大般涅槃经里面有证据:大般涅槃经卷第二十六 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 师子吼菩萨品之二 善男子。复有眼见。【诸佛如来十住菩萨】眼见佛性。复有闻见。【一切众生乃至九地】闻见佛性。——— 这个智慧级别差异: 1、【诸佛如来十住菩萨】...
所属专辑:《大般涅槃经》白话:众生皆有佛性|中国哲学 6元开会员,免费听 购买| 19.90喜点 音频列表 《大乘起信论》白话:六十一 160 2024-06 【开篇词】世亲菩萨与《佛性论》 178 2024-06 《佛性论》白话:缘起分第一(1) 161 2024-06 《佛性论》白话:缘起分第一(2) ...
[0230b18] 前诸佛菩萨为引此妄情假说涅槃,为出处方便空假立名。名无得物,物无应名。名物既尔,万法安立。所以生死涅槃本无二相,但为化此虚妄,如度虚空,实无众生得灭度者,如此了悟名得涅槃,实无涅槃可得。 [0230b23] 但约此迷悟说凡说圣,假名生死强称涅槃,令改凡成圣,捨生死得涅槃。既悟此本来不二、亦...
第九涅槃经佛性为宗:《华严经合论》卷第一(九)第一明依教分宗之第九 (新纂续藏经第 04 册 No. 0223 唐·李通玄长者著) 第一明依教分宗 夫如来成道。体应真源。 理事二门。一多相彻。 智境圆寂。何法不周。 只为器有差殊。轨仪各异。
《涅槃无名论》主要阐述佛教的最高境界“涅槃”的无生无灭,永恒真实。 《肇论》把佛教神学问题和哲学认识问题紧密结合,以高度抽象的理论形式表达出来,标志着中国佛教的理论进入一个新的阶段。晋宋以后,随着涅槃佛性论的兴起,这一般若之学才逐渐被取而代之。
对上师观清净观——上师是三世诸佛之本体。上师是诸佛的化现,其本体与佛陀无二无别。教证: 佛陀示现涅槃之际,曾对阿难等有缘眷属说:“阿难莫哀伤,阿难莫哭泣,我于未来时,化为善知识,利益汝等众。”意即你们不要伤心,也不要哭泣,我将于未来时代,以善知识的形象利益你们。这个教证...
然而,他的理论却在南方的庐山遭遇了强劲的对手。慧远的学说并不复杂,但却极具吸引力:若每个人都拥有佛性,并能通过修行往生净土,这种乐观的愿景无疑给无数人提供了心灵的慰藉。《涅槃经》中强调:“泥洹永恒,佛性不灭。”这句话彻底颠覆了鸠摩罗什的“破神论”。