他说,"圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?" 他又把学习比做炼丹、煎药、推车。开始用猛火炼丹,"方好微微火养教成就。""譬如煎药,先猛火煎,数百沸大滚,直涌坌出来,然后却...
[题目]朱熹说:“圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?”体现他主张的教学原则是
我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。 【相关名言】 ...
我如今且去讲习讨论做的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂终身不行,亦遂终身不知。此不是小病痛,其来已非一日矣。某今说个知行合一,正是对病的药,又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时,即说两个亦不妨,亦只是一个。若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。 王阳明 七巧...
而今都只泛泛在那皮毛上理会,都不曾抓着那痒处,济得甚事!所以学贵『时习』,到『时习』,自然『说』也。如今不敢说『时习』,须看得见那物事方能『时习』。如今都看不见,只是不曾入心,所以在窗下看,才起去便都忘了。须是心心念念在上,便记不得细注字,也须时时提起经正文在心,又云:「须是得这道理...
若不会宗旨,便说一个,亦济得甚事?只是说闲话。”本书上篇主内,下篇主外,知行合一,方成此论,这是本书的一大优点。古训有言:人贵有自知之明。老子也说:“知人者智,自知者明”,这些话都说明了自知的重要,也说明我们有可能不能正确认识自己。正确认识自己,需要我们摆正自己的位置,不要把自己估计得过高,过高...
以“仁义”之心行其“正道”,虽经颠沛流离、荆棘坎坷,最终必然能伸张正义、克服邪恶,获其令名,这是一般武侠小说不会逾越的原则,可是,正如胡媚儿在全族之人惨遭囚害后,不免呼抢地埋怨的“都是你害的”,《英雄志》中的卢云,面对纷至沓来的一连串因政治斗争衍生的事故,一柄奉行“正道”的宝剑,又能济得了什么事...
1朱熹说:“圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?”体现他主张的教学原则是 A. 笃行、博学与专精结合 B. 勇猛奋发和温故时习 C. 教人有序不可说等 D. 自动和适时的启发 反馈...
朱熹说:"圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?"体现他主张的教学原则是( )。 A. 笃行、博学与专精结合 B. 勇猛奋发和温故时习 C. 教人有序不可说等 D. 自动和适时的启发...
[题目]朱熹说:“圣贤千言万语,无非只说此事。须是策励此心,勇猛奋发,拨出心肝,与他去做,如两边擂起战鼓,莫问前头如何,只认卷将去,如此方做得功夫。若半上半下,半沉半浮,济得甚事?”体现他主张的教学原则是()