《洪范五行传》是《尚书大传》中的一篇,因此《洪范五行传》也被认为是伏生所作,如《宋书·五行志》曰:“伏生创纪《大传》,五行之体始详。”《晋书·五行志》曰:“宓(伏)生创纪《大传》,其言五行庶征备矣。”孔颖达《尚书正义》曰:“《五行传》,伏生之书也。”其后如王鸣盛...
西汉刘向以灾异符瑞论证天人感应思想的著作。《汉书·刘向传》记载:“向见《尚书·洪范》箕子为武王陈五行阴阳、休咎之应,向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记,推迹行事,连传祸福,著其占验,比类相从,各有条目,凡十一篇,号曰《洪范五行传论》。”《汉书·艺文志》著录作《洪范五行传记》。有的本子作...
刘向的神学观点洪范五行传论 《汉书·五行志》也保存了刘歆论《洪范五行传》的材料,约七十三条,尽管论述的对象基本上都在刘向曾经论述的范围内但没有一条的具体论述是跟刘向相同的。 虽相信“天命所授者博,非独一姓”,“自古及今未有不亡之国”,但认为“明者起福于无形,销患于未然”,可以“刘氏长安,不失社...
本传曰:洪范五行传论沈约曰:「伏生创纪大传,五行之体始详。刘向广演洪范,休咎之文益备。」欧阳氏曰:「箕子陈洪范,条其事为九类,别其说为九章。」考其说不相附属。向为五行传,乃取五事、皇极、庶证附于五行。以为八事皆属五行欤,则至于八政、五纪、三德、稽疑、福极之类,又不能附,至俾洪范之书失其...
从他解释灾异的时候兼用阴阳五行思想可以推测其之所以发生这种转变是受到了《洪范五行传论》思想的影响。这样看来,刘向在易学中注重象数灾异思想的动因并非源自《周易》本身,而是与其本人杂有齐学的思想背景有关。 此文发表于《河北师范大学学报》(哲学社会科学版)2023年2期。
发表了博文《刘向的神学观点《洪范五行传论》》《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条,论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条°刘向的神学观点《洪范五行传论》 ...
刘向的神学观点 《洪范五行传论》 《汉书·五行志》保存了刘向《洪范五行传论》约一百五十二条。其中论灾异跟后、妃、君夫人及外戚间的关系的约三十一条,论灾异跟君主失势、国家败亡间关系的约三十九条。这不只是其政治立场在学术上的反映,这并且是有意地利用阴阳五行学说作政治斗争的工具。
《洪范五行传》是一篇阐释《尚书·洪范》的重要文献.从西汉尚书学的传承来看,其作者应该是夏侯始昌.受到阴阳五行思想的影响,《洪范五行传》把《洪范》的"五行""五事""皇极"等与"灾异"结合起来,建构了一套以"六"为标准的阴阳五行系统.其思想体系不但对后来的尚书学产生了重要影响,而且对于诗学,礼学的发展也起到...
【学闻】刘向《洪范五行传论》中的《春秋》学说 时间:2020年12月8日 18:30-20:30 地点:华中师范大学文学院古代文学教研室