想体系中又一重要的内容,所谓”注错习俗”, “注错”通常指人们的地位行业,”习俗”通常 指人们的生活环境.它应该包括两个方面,一 方面说明了他的”化性起伪”的人性改造论,所 强调的是后天的环境在人性之陶铸与改造过程 中的作用;另一方面说明,人的社会道德属性, ...
荀子用语。《荀子·儒效》：“注错习俗，所以化性也。”杨倞注：注错，“犹措置也”（指举止行为）。习俗，“习以为俗”。荀子重环境和教育对人的发展的影响，认为人的性格才能的差异不是由于天性，而是后天积习造成的。
荀子用语。《荀子·儒效》:“注错习俗,所以化性也。”杨倞注:注错,“犹措置也”(指举止行为)。习俗,“习以为俗”。荀子重环境和教育对人的发展的影响,认为人的性格才能的差异不是由于天性,而是后天积习造成的“人积耕耨而为农夫,积斫削而为工匠,积反(贩)货而为商贾,积礼义而为君子。”因此在教育上提出“...
譬之，越人安越，楚人安楚，君子安雅；是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。可翻译为：打个比方来说，越国人习惯于越国（的生活习惯），楚国人习惯于楚国（的生活习惯），君子习惯于正确的规范；这并不是智慧、才能、资质、本性造成的，而是由于对自己的资质才能的安排处置以及习惯风俗的制约的不...
《荀子·荣辱》:“是非知能材性使然也,是注错习俗之节异也。”这里的“习俗”是( )A.偏正结构B.并列结构C.动宾结构D.主谓结构
关于“注错习俗”的论述,是苟子人性论思想体系中又一重要的内容,所谓“注错习俗”,“注错”通常指人们的地位行业,“习俗”通常指人们的生活环境。它应该包括两个方面,一方面说明了他的“化性起伪”的人性改造论,所强调的是后天的环境在人性之陶铸与改造过程中的作用;另一方面说明,人的社会道德属性,人之所以能够...
礼19:注错习俗 432020-05 3 礼18:礼的修养 402020-05 4 礼:人道之极 362020-05 5 义:贵贱有等 362020-05 6 礼15义分则和 232020-05 7 礼14制礼反本成末 392020-05 8 礼13制礼义以分之 212020-05 9 礼12 442020-05 10 礼11荀子的礼 412020-05 查看更多 猜你喜欢 1.5万 风俗习俗 by:志远聊周...
人无师法,则隆性矣;有师法,则隆积矣;而师法者,所得乎情,非所受乎性,不足以独立而治。性也者,吾所不能为也,然而可化也;情也者,非吾所有也,然而可为也。注错习俗,所以化性也;并一而不二,所以成积也。习俗移志,安久移质;并一而不二,则通于神明,参于天地矣 。
他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只是君子将它措置得恰当，而小人将它措置错了。所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。
是故穷则不隐,通则大明,身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰:“知虑材性,固有以贤人矣。”不知其与己无以异也。则君子注错之当,而小人注错③之过也。故孰④察小人之知能,足以知其有余,可以为君子之所为也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注错习俗之节异也。