然而，当我们理解了“诸法从缘生，诸法从缘灭”的道理，就会明白，这些困难和挑战都是因缘的暂时显现。正如《法句经》中所说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。”世间的一切都是因缘的聚合，而我们的内心则是这一切的根源。当我们用慈悲和智慧去对待每一个因缘，就能在修行的道路上走得更加坚定。“诸法从缘生
他们都在轮回，无论是天神还是只有一天生命的浮游，或者是更卑贱的苍蝇、蚊子，甚至草履虫，甚至细菌，就是单细胞生命，只要有生命，他就会死。这叫缘起缘灭。佛说要寂灭为乐，所以说，不要在缘起法之内去执着于大乘、小乘，什么究竟啊，不究竟啊。你自己解脱，你没有五蕴了，你就解脱了，还有什么不解脱呀？阿罗汉...
以上就是佛法住世的三个时期，他的来源亦是由佛所讲。而当下也正处于末法时期，离佛法的缘灭其实说远挺远，还有几千年，但说仅也并不远。因此当下如能闻法修行，自然也就得到离苦的机缘。凡人本是尘间物，心有不甘而顿悟。问缘能有几分福，禅来禅去皆是空。感恩阅读、分享、关注、南无阿弥陀佛！所有图片...
“行”又依存于“无明”。无明是对一切法缘生故生、缘灭故灭、无常、无我的真实相不认识,特别对自己身心只是因缘所生的道理不能自觉,以为其中有常住的、唯一的、做主宰的我。由于“我”的执着,所以对境而有乐受、苦受、舍受,而起贪瞋痴等烦恼,而造种种善恶业。所以人们的生死痛苦的本源毕竟在于无明。 十二...
“我说是因缘”,按字面上的意思来说是“佛陀在宣说,诸法缘起所具备的条件”,但是更深一成的意思是“在凡尘六道中,宣演诸种万象缘起缘灭的条件”。“因缘故灭尽"这句话表明了“性空”即“条件不具备,什么也没有”。也正是像《金刚经》中所说的“凡所有相,皆为虚妄”...
那一切缘灭又因为什么呢?个人觉得一切缘灭皆因念转。光阴荏苒,时过境迁,人与人之间的关系会因为时间空间的转换而发生变化,但是关系的终结归于心念的转变。所以啊!我们一定要时刻提醒自己,活在缘分里,而不要活在关系里,因为因缘无常,心念无常。我们只有努力做到随缘而安,不攀缘不执着,这样才能达到内心的安静与解脱。
万法因缘生，万法因缘灭！听到心经讲到这个话的时候，有豁然开朗的感觉，对世间万物都不纠结了。也没有执念了，缘起缘灭本身就是事物的规律。事业，生活，感情，这辈子遇到的人，遇到的事，都是缘分，因缘生，离去也是缘分尽了而已，拥有的时候好好珍惜，失去的时候也不必悲伤。
十法界,一界现而九界隐。我们如今身处人法界,但自性中还蕴含着佛法界、菩萨、缘觉、声闻、天、修罗、饿鬼、地狱、畜生这九种法界。它们虽然不显现,但真实存在,如同仓库中的物品未被取出。要想让它们现前,需讲缘分,《华严经》中提到“无量因缘”,佛将其归纳为四大类:亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。因此...
因缘：因，是所作所为的业力（种子）。缘，是事件条件机会机缘（依赖）。生灭：生，是现起，灭，是消失。合起来就是，所有现象，由于业力的成熟而持续展现（即空是色），又由于持续展现完成而灭失无存（即色是空）。相关经文摘录：1、离诸著，名为空。2、众生的业力不成熟于外面的地水火风，...
发无上正等正觉菩提心，对于法，不应该说有断灭相（不著法相，也不应断灭法相）；关键字解释：断灭：断灭是“断见”，与之相对的是“常见”。诸法缘生缘灭，所以不是“常”，但由于因果相续，生灭不已，所以也不应该是“断灭”。《中论》中说 “大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化” ...